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PRABHUPADA: L’INIZIAZIONE SPIRITUALE È UNA PURA FORMALITÁ

PRABHUPADA È IL GURU INIZIATORE

A cura di Marco Giai-Levra

Abstract: Srila Prabupada afferma oltre 50 volte che l’iniziazione è una pura formalità non obbligatoria e che il Guru di riferimento è lui per chi segue rigorosamente e seriamente tutte le sue istruzioni, oppure il Guru è personificato dal profeta o dall’Avatar relativo a una scrittura rivelata (Mosè, Gesù, Maometto, Buddha, ecc.). Pertanto poichè da questo punto di vista il Guru c’è sempre, il fatto che l’iniziazione sia una pura formalità non significa “senza Guru”.

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Hare Krishna ho redatto questo articolo al fine di fare chiarezza sulla visione di Srila Prabhupada riguardo l’iniziazione spirituale (la sacra Diksha) e la figura del Guru.

Ne consegue che il Guru c’è sempre e in ogni caso, sia con, che senza iniziazione spirituale. Nella Coscienza di Krishna, Srila Prabhupada rimane il Guru iniziatore per chi non avesse ancora preso un’iniziazione vera e propria (Diksha) da un suo discepolo vivente accettandolo come Maestro e Guru.
Oppure l’altro caso di Guru si identifica con il Guru/Maestro/Profeta/Avatar di riferimento relativo a una scrittura sacra rivelata come Gesù per cristiani, Maometto per i musulmani, Mosè per gli Ebrei, ecc. Questo significa che il Guru c’è ed esiste sempre in ogni caso.

In ultima analisi, in accordo con oltre 50 affermazioni di Srila Prabhupada, risulta che:

  1. Il Guru di riferimento esiste sempre obbligatoriamente, vivente o non-vivente che sia.
  2. L’iniziazione spirituale invece, seppur importante, rimane una pura formalità non obbligatoria, e il non aver preso una vera e propria iniziazione spirituale, o sacra Diksha, non significa affatto che si è “senza Guru”, in quanto il Guru esiste sempre e comunque in ogni situazione.

Seguono oltre 50 affermazioni di Srila Prabhupada nelle quali ribadisce questi due concetti fondamentalil.
Buona lettura, Hare Krishna 🙂 !

DICHIARAZIONI DI SRILA PRABHUPADA RIGUARDO IL CONCETTO DI GURU E L’INIZIAZIONE SPIRITUALE

  1. “Io sono il maestro spirituale di questa istituzione, e tutti i membri della Società, dovrebbero essere miei discepoli. Seguono le regole e i regolamenti che io chiedo loro di seguire, e sono iniziati da me spiritualmente “.
    Srila Prabhupada ~ (intervista radiofonica, 12 marzo 1968, San Francisco
  2. “L’iniziazione è una formalità Prima di tutto devi decidere se ti atterrai alle regole e ai regolamenti e diventerai cosciente di Krishna. Questa è la tua considerazione. Devi decidere tu stesso se prenderai sul serio questa coscienza di Krsna. È la tua decisione. L’iniziazione è una formalità Se sei serio, questa è vera iniziazione. Se hai compreso questa filosofia di Krishna e se hai deciso che prenderai seriamente la coscienza di Krishna e predichi la filosofia agli altri, questa è la tua iniziazione. Il mio tocco è semplicemente una formalità, e la tua determinazione che è l’iniziazione “.
    (Conversazione di Srila Prabhupada, “La ricerca del divino”, Ritorno a Dio, n. 49)
  3. Non è necessario sottoporsi all’iniziazione o eseguire le attività richieste prima dell’iniziazione. Basta semplicemente far vibrare il santo nome con le proprie labbra. Quindi anche un uomo nella classe più bassa (caṇḍāla) può essere liberato.
    (CC Madhya 15.108) 
  4. “Il canto di Hare Krishna è la nostra attività principale, cioè la vera iniziazione e, poiché tutti segui le mie istruzioni in quel modo, l’iniziatore è già lì”.
    (Lettera di Srila Prabhupada, 19 agosto 1968) 
  5. “Se hai compreso questa filosofia di Krishna e se hai deciso che prenderai seriamente la Coscienza di Krishna e predichi la filosofia agli altri, questa è la tua iniziazione, il mio tocco è semplicemente una formalità, e la tua determinazione che è l’iniziazione”.
    (Srila Prabhupada’s Back To Godhead Articolo, ‘Cerca il Divino’) 
  6. “Bene, iniziazione o non iniziazione, la prima cosa è conoscenza … conoscenza. L’iniziazione è una formalità.
    Proprio come si va in una scuola per ottenere conoscenza, e l’ammissione è una formalità. Questa non è una cosa molto importante. “
    (Intervista di Srila Prabhupada, Chandigarh, 16/10/76) 
  7. Srila Prabhupada: “Ho scelto te tra undici uomini come ‘rittvik’ o rappresentante dell’acharya, abilitato a dare iniziazioni, sia la prima che la seconda iniziazione, a nome mio”. (10 luglio)
  8. “… il processo per l’iniziazione deve essere
    seguito in futuro”. (11 luglio)
  9. “… continua a diventare ritvik e
    agisci a mie nome”. (19 luglio)
    “… continua a diventare ritvik e
    agire per mio conto”. (31 luglio)
  10. “Per quanto riguarda la successione disciplica proveniente da Arjuna, la successione disciplica non significa sempre che si debba essere ufficialmente iniziati .. La successione disciplica significa accettare la conclusione disciplica. Arjuna era un discepolo di Krishna e Brahma era anche un discepolo di Krishna. Nessun disaccordo esiste tra le conclusioni di Brahma e Arjuna, Vyasadeva è nella successione disciplica di Brahma, gli insegnamenti ad Arjuna sono stati registrati da Vyasadeva testualmente, quindi, secondo la verità assiomatica, le cose uguali tra loro sono uguali tra loro. esattamente direttamente da Vyasadeva, ma il nostro Gurudeva è un rappresentante di Vyasadeva, perché Vyasadeva e Arjuna sono di pari rango, essendo studenti di Krishna, quindi siamo nella successione disciplica di Arjuna. Le cose uguali alla stessa cosa sono uguali l’una all’altra”.
    (Lettera di Srila Prabhupada a Dinesh Tittenhurst, 31 ottobre 1969) 
  11. “In altre parole, il maestro spirituale risveglia l’entità vivente addormentata alla sua coscienza originale in modo che possa adorare Sri Visnu. Questo è lo scopo di diksa, o iniziazione: l’iniziazione significa ricevere la pura conoscenza della coscienza spirituale”. (Sri Caitanya caritamrta, Madhya-lila, 9.61, affermazione, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada) “Diksa significa in realtà iniziare un discepolo con la conoscenza trascendentale mediante la quale si libera da ogni contaminazione materiale.”
    (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 4.111, affermazione, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada)
  12. “Diksa è il processo attraverso il quale -uno può risvegliare la sua conoscenza trascendentale e vincere tutte le reazioni causate da attività peccaminose. Una persona esperta nello studio del le scritture rivelate conosce questo processo come ‘diksa’ “.
    (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 15.108, dichiarazione) 
  13. “Riguardo al sistema di parampara: non c’è nulla da meravigliarsi per grandi lacune, proprio come noi apparteniamo alla Brahma Sampradaya, quindi accettiamo da Krishna a Brahma, Brahma a Narada, Narada a Vyasadeva, Vyasadeva a Madhva, e tra Vyasadeva e Madhva lì è una grande lacuna, ma a volte si dice che Vyasadeva è ancora vivo e Madhva ha avuto la fortuna di incontrarlo direttamente, in modo simile, troviamo nella Bhagavad-gita che la Gita è stata insegnata al dio del sole, alcuni milioni di anni fa, ma Krishna ha menzionato solo tre nomi in questo sistema di parampara – vale a dire, Vivasvan, Manu e Iksvaku, e quindi queste lacune non impediscono di comprendere il sistema di parampara “.
    Lettera di Srila Prabhupada a Dayananda, 4 dicembre 1968
    Un esempio:
    27. Srila VisvanathaCakravarti
    Thakura (1626 – 1708)
    28. Srila Jagannatha
    dasa Babaji (1776 – 1894)
  14. SRILA PRABHUPADAS ISTRUZIONI SU COME RICEVERE ISTRUZIONI QUANDO LUI NON È PRESENTE 
    Paramahamsa: La mia domanda è, un puro devoto, quando commenta la Bhagavad Gita, qualcuno che non lo vede mai fisicamente, ma viene semplicemente in contatto con il commento, la spiegazione, è la stessa cosa?
    Srila Prabhupada: Sì. Puoi associarti a Krishna leggendo la Bhagavad-Gita. E queste persone sante hanno dato le loro spiegazioni, commenti. Allora, dov’è la difficoltà?
    (SP Passeggiata mattutina, Parigi, 11/6/74) 
  15. Devoto: Srila Prabhupada quando non sei presente con noi, come è possibile ricevere istruzioni? Ad esempio, nelle domande che potrebbero sorgere …
    Srila Prabhupada: Bene, le domande trovano la risposta … le risposte sono lì nei miei libri.
    (SP Passeggiata mattutina, Los Angeles, 13/5/73) 
  16. “Nei miei libri la filosofia della Coscienza di Krishna è spiegata completamente, quindi se c’è qualcosa che non capisci, devi semplicemente leggere ancora e ancora: leggendo ogni giorno la conoscenza ti sarà rivelata e con questo processo la tua vita spirituale si svilupperà”.
    (Lettera SP a Brahmarupa Dasa, 22/11/74) 
  17. “La potenza del suono trascendentale non è mai minimizzata perché il vibratore è apparentemente assente”.
    Risposte citando la versione del Signore: SB 2.9.8: Sacrificio di Srila Prabhupada 
  18. “Riguardo alla tua domanda sull’istruzione, la vita spirituale è diversa dalla vita materiale. Le istruzioni fornite nei miei libri dovrebbero essere istruzioni personali. Quando leggiamo la “!Bhagavad-gītā così com’è”, si capisce che stiamo ricevendo le istruzioni personali di Kṛṣṇa. Nessuna barriera fisica c’è negli argomenti spirituali “.
    (Lettera a Dhṛṣṭaketu: Bombay 14 ottobre 1973)
  19. Quindi dovremmo associarci a lla vibrazione e non alla presenza fisica. Questa è la vera associazione. Sabdad anavrtti. Dal suono Proprio come stiamo toccando Krishna immediatamente dal suono. La vibrazione del suono. Quindi dovremmo dare più enfasi alla vibrazione del suono, sia di Krishna che del maestro spirituale. Allora ci sentiremo felici e senza separazione.
    (SP Lettura, 18/8/68, Montreal.) 
  20. “Il mio Guru Maharaja, il mio maestro spirituale, era solito dire che devi selezionare un maestro spirituale non visivamente, ma con il tuo orecchio, ascoltandolo, non scegliendo un maestro spirituale che ha dei bei capelli o barba o una caratteristica molto bella esteticamente, “Oh, è molto bello, bello.” No! Devi ascoltare Tad viddhi pranipatena Sruti. L’intero processo è sruti. I Veda si chiamano sruti. “
    (BG 4.24.34 Lettura, NY 2nd August, 1966) 
  21. “Ci sono due modi di associazione – da vani e da vapuh. “Vani” significa “parole” e “vapuh” significa “presenza fisica”. La presenza fisica a volte è apprezzabile e talvolta no, ma Vani continua ad esistere eternamente Quindi, bisogna prediligere Vani, non della presenza fisica. “
    (CC, Antya 5 Conclusion) 
  22. “Quindi dovremmo approfittare di Vani, non della presenza fisica.”
    (Lettera a Suci Devi Dasi, 4/11/75) 
  23. “Rimarrò la tua guida personale, fisicamente presente o non fisicamente presente, poiché sto ricevendo una guida dal mio Guru Maharaja.”
    (Conversazione in camera, Vrindavan, 14/7/77) 
  24. “La presenza fisica è immateriale: la presenza del suono trascendentale ricevuto dal Maestro Spirituale dovrebbe essere la guida della vita, che renderà la nostra vita spirituale coronata da successo, se sentite fortemente la mia assenza potete usare le mie foto e questo sarà fonte d’ispirazione per te”.
    (Lettera a Brahmananda e altri studenti, 19/1/67)
  25. “Ma ricorda sempre che sono sempre con te, poiché tu pensi sempre a me, anche io penso sempre a te, anche se fisicamente non siamo insieme, non siamo separati spiritualmente, quindi dovremmo preoccuparci solo di questa connessione spirituale “.
    (Lettera a Gaurasundara, 13/11/69) 
  26. “Quindi dovremmo associarci con la vibrazione, e non con la presenza fisica: questa è una vera associazione”.
    (Conferenze SB, 68/08/18) 
  27. “Ci sono due concezioni, la concezione fisica e la concezione vibrazionale. La concezione fisica è temporanea. La concezione vibrazionale è eterna. […] Quando sentiamo la separazione da Krishna o dal Maestro Spirituale, dovremmo semplicemente provare a ricordare le loro parole o istruzioni, e non sentiremo più questa separazione. Questa associazione con Krsna e il Maestro spirituale dovrebbe essere associato alla vibrazione e non alla presenza fisica.
    (Elevazione alla Coscienza di Krsn, (BBT 1973), pagina 57) 
  28. “A volte è frainteso che se ci si deve associare con persone impegnate nel servizio devozionale, questo non sarà in grado di risolvere un problema economico. Per rispondere a questo argomento, si descrive qui che non ci si deve associare con persone liberate direttamente o fisicamente, ma comprendendo, attraverso la filosofia e la logica, i problemi della vita “.
    (SB 3:31:48) 
  29. “Sono sempre con te, non importa se sono fisicamente assente”.
    (Lettera a Jayananda, 16/9/67) 
  30. Paramananda: Sentiamo sempre la tua presenza molto forte, Srila Prabhupada, semplicemente con i tuoi insegnamenti e le tue istruzioni. Meditiamo sempre sulle tue istruzioni.
    Srila Prabhupada: grazie. Questa è la vera presenza. La presenza fisica non è importante.
    (Room Conversation, Vrndavana, 6/10/77) 
  31. “Scrivi che hai il desiderio di avvalerti ancora della mia associazione, ma perché ti dimentichi che sei sempre in associazione con me? Quando aiuti le mie attività missionarie, io penso sempre a te e tu pensi sempre a me. Questa è una vera associazione, proprio come sto sempre pensando al mio Guru Maharaja in ogni momento, anche se lui non è presente fisicamente, e perché sto cercando di servirlo al meglio delle mie capacità, sono sicuro che mi sta aiutando con le sue benedizioni spirituali. Quindi ci sono due tipi di associazione: quella fisica e quella relativa alle istruzioni ricevute. L’associazione fisica non è così importante come associazione alle istruzioni ricevute”.
    (Lettera a Govinda Dasi, 18/8/69) 
  32. “Per quanto riguarda la mia benedizione, non richiede la mia presenza fisica. Se stai cantando Hare Krsna lì, e seguendo le mie istruzioni, leggendo i libri, prendendo solo Krsna prasadam, ecc., Allora non c’è dubbio che tu non abbia ricevuto le benedizioni di Sri Caitanya, la cui missione sto cercando umilmente di far andare avanti “.
    (Lettera a Bala Krsna, 30/6/74) 
  33. “Chiunque abbia sviluppato una fede incrollabile nel Signore e nel Maestro Spirituale può comprendere la Scrittura rivelata che si rivela davanti a Lui”. Quindi continua con la tua attitudine attuale e avrai successo nel tuo progresso spirituale. Sono sicuro che anche se non sono presente fisicamente vicino di te, tu sarai comunque in grado di svolgere tutti i doveri spirituali previsti dalla Coscienza di Krsna, se metti in pratica i principi sopra esposti “.
    (Lettera a Subala, 29/9/67) 
  34. “Quindi anche se un corpo fisico non è presente, la vibrazione dovrebbe essere accettata come presenza del Maestro Spirituale, vibrazione, cioè ciò che abbiamo ascoltato dal Maestro Spirituale, che è vivente”.
    (Lezioni generali, 69/01/13) 
  35. Devoto: … così a volte il Maestro spirituale è lontano. Potrebbe essere a Los Angeles. Qualcuno che sta andando al Tempio di Amburgo, pensa: “Come posso soddisfare il Maestro spirituale?”
    Srila Prabhupada: segui semplicemente le sue istruzioni, il Maestro spirituale è con te con le sue parole. Proprio come il mio Maestro spirituale non è fisicamente presente, ma mi associo con lui ricordando le sue parole.
    (SB Lectures, 71/08/18) 
  36. “Proprio come sto operando, quindi il mio Guru Maharaja è lì, Bhaktisiddhanta Sarasvati: fisicamente potrebbe non esserlo, ma in ogni azione è lì. Servire la parola del maestro è più importante che servirlo fisicamente”.
    (Conversazione in camera, Vrindavan, 2/5/77) 
  37. “Questo è chiamato prakata, fisicamente presente, e c’è un’altra frase, che è chiamata aprakata, non fisicamente presente, ma ciò non significa, Krsna è morto o Dio è morto. Questo non significa, prakata o aprakata, presente fisicamente o non presente, non importa”.
    (Conferenze SB 73/12/11) 
  38. “Quindi, spiritualmente, non c’è alcun problema di separazione, anche se fisicamente possiamo trovarci in un posto molto lontano”.
    (Lettera a Syama Dasi, 30/08/68) 
  39. “Sono venuto nel tuo paese per diffondere queste istruzioni riguardanti la Coscienza di Krsna e se tu mi stai aiutando nella mia missione, anche se io non sono presente fisicamente in quel luogo, spiritualmente io sono sempre con te.”
    (Lettera a Nandarani, Krsna Devi e Subala, 3/10/67) 
  40. “Non siamo separati in realtà, ci sono due stati – Vani o Vapuh – quindi Vapu è la presenza fisica e Vani è la presenza vibrazionale, ma essi sono equivalenti”.
    (Lettera a Hamsadutta, 22/6/70) 
  41. “Quindi, in assenza di presenza fisica del maestro spirituale, il Vaniseva (seguire le istruzioni) è più importante: il mio maestro spirituale Sarsavati Goswami potrebbe sembrare fisicamente non presente, ma poiché cerco di servire le sue istruzioni, non mi sento mai separato da lui. “
    (Lettera a Karandhara, 22/8/70) 
  42. “Anch’io non sento separazione dal mio Guru Maharaja. Quando sono impegnato nel suo servizio, le sue immagini mi danno una forza sufficiente. Servire la parola del maestro è più importante che servirlo fisicamente.”
    (Lettera a Syamasundara, 19/7/70) 
  43. “Riguardo alla tua domanda sull’istruzione, la vita spirituale è diversa dalla vita materiale. Le istruzioni fornite nei miei libri dovrebbero essere istruzioni personali. Quando leggiamo la “Bhagavad-gītā così com’è, si capisce che stiamo ricevendo le istruzioni personali di Kṛṣṇa Nessuna barriera fisica è presente nel caso di questioni spirituali “.
    (Lettera a Dhṛṣṭaketu: Bombay 14 ottobre 1973) 
  44. “Il discepolo e il maestro spirituale non sono mai separati perché il maestro spirituale tiene sempre compagnia al discepolo purché il discepolo segua rigorosamente le istruzioni del maestro spirituale. Questa è chiamata l’associazione di Vani (parole). La presenza fisica è chiamata Vapuh. Finché il maestro spirituale è presente fisicamente, il discepolo dovrebbe servire il corpo fisico del maestro spirituale, e quando il maestro spirituale non è più fisicamente esistente, il discepolo dovrebbe seguire le istruzioni del maestro spirituale “.
    SB 4.28.47 
  45. Paramahaṁsa: Śrīla Prabhupāda, quando non sei presente con noi, come è possibile ricevere istruzioni, ad esempio, sulle domande che potrebbero sorgere?
    Prabhupāda: Beh, le domande … Le risposte sono lì nei miei libri.
    Paramahaṁsa: A parte questo, ad esempio, su ciò che ti potremmo chiedere …
    Prabhupāda: Sì.
    Paramahaṁsa: Ci puoi dirigere anche attraverso il cuore? Oltre al Paramātmā?
    Prabhupāda: Se il tuo cuore è puro si. Tutto dipende dalla purezza.
    (Passeggiata mattutina al campo da golf Cheviot Hills: LA 13 maggio 1973 ) 
  46. “In mia assenza tu leggi i libri, quello di cui parlo, l’ho scritto nei libri … È tutto. Va tutto bene. Ma ancora, puoi associarti con me leggendo i miei libri. “
    (Passeggiata mattutina – 7 agosto 1975, Toronto) 
  47. “Onorare il maestro spirituale significa eseguire le sue istruzioni parola per parola”.
    SB 3.24.12
  48. UN MAESTRO SPIRITUALE “VIVENTE” ??? 
    MADHUDVISA: C’è un modo per un cristiano di raggiungere, senza l’aiuto di un Maestro Spirituale, il cielo spirituale credendo nelle parole di Gesù Cristo e cercando di seguire i suoi insegnamenti?
    SRILA PRABHUPADA: Non ti seguo …
    TAMALA KRISHNA GOSWAMI: Può un cristiano in questa età, senza un maestro spirituale, ma leggendo la Bibbia, e seguendo le parole di Gesù, raggiungere il …
    SRILA PRABHUPADA: Quando leggi la Bibbia, segui il Maestro Spirituale. Come puoi dire senza. Non appena leggi la Bibbia, significa che stai seguendo le istruzioni del Signore Gesù Cristo. Ciò significa che stai seguendo il Maestro Spirituale. Quindi, dove è la situazione in cui si è senza il Maestro spirituale?
    MADHUDVISA: Mi riferivo a un Maestro spirituale vivente .
    SRILA PRABHUPADA : Il Maestro spirituale non è una questione di … Il Maestro spirituale è eterno … quindi la tua domanda è “senza il Maestro spirituale”. Senza il Maestro spirituale non puoi essere in nessuna fase della tua vita. Puoi accettare questo maestro spirituale o quel maestro spirituale. Questa è una cosa diversa. Ma devi accettare. Come dici tu “leggendo la Bibbia”, quando leggi la Bibbia significa che stai seguendo il Maestro Spirituale rappresentato da un sacerdote o da un sacerdote nella linea del Signore Gesù Cristo.
    (Passeggiata mattutina, Seattle, 2/10/68) 
  49. Reporter (2) : cosa succederà al movimento negli Stati Uniti quando morirai?
    Prabhupada: IO NON MORIRÒ MAI.
    Devoti : Jaya! Haribol! (risata)
    Prabhupada : VIVRÒ ATRAVERSO I MIEI LIBRI, PER CHI LI UTILIZZA.
    Reporter (2) : stai addestrando un successore?
    Prabhupada : Sì, il mio Guru Maharaja è lì. Dov’è la mia foto di Guru Maharaja? Penso a lui … Eccolo qui …
    750716pc.sf Conversazioni
  50. Signora indiana: … è quel maestro spirituale che guida ancora dopo la morte?
    Srila Prabhupada: Si, si. Proprio come Krishna ci sta guidando, allo stesso modo il maestro spirituale ci guiderà. (Lezioni generali, 69/09/23)
  51. Devoto : Srila Prabhupada quando non sei presente con noi, come è possibile ricevere istruzioni? Ad esempio, nelle domande che potrebbero sorgere …
    SRILA PRABHUPADA : Beh, le domande stanno rispondendo … le risposte sono lì nei miei libri .
    (Passeggiata mattutina, Los Angeles, 13/5/73) 
  52. Quindi utilizza tutto il tempo che trovi per fare uno studio approfondito dei miei libri. Allora tutte le tue domande avranno una risposta.
    (Lettera a Upendra, 7/1/76)
  53. Ognuno di voi deve leggere regolarmente i nostri libri almeno due volte, al mattino e alla sera, e automaticamente tutte le domande riceveranno una risposta.
    (Lettera a Randhira, 24/01/70)
  54. Se partirò non c’è motivo di lamentarsi. Sarò sempre con te attraverso i miei libri e istruzioni. Rimarrò sempre con te in quel modo.
    (BTG 13: 1-2, dicembre 1977)

 

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DIO È UNO E ILLIMITATO: INFINITE LE SUE MANIFESTAZIONI

A cura di Marco Giai-Levra

La “sincresi” si verifica quando si percepiscono più eventi come un unico evento percettivo fuso e il sincretismo religioso si riferisce al percepire diverse manifestazioni divine come un Unico Dio. In realtà le scritture più antiche come Veda ci insegnano che Dio è Uno con un aspetto originale eterno e immutabile, ma che essendo illimitato Egli può esplodere da Sè stesso infinite emanazioni e manifestarle quando desidera.

Che Dio sia Uno sono d’accordo tutte le religioni più antiche del mondo. Nell’induismo l’Essere Supremo viene chiamato genericamente Bhagavan e indica l’Essere Supremo che non ha origine da nulla, che è sempre esistito, che sempre esisterà e dal qulale tutto e tutti derivano.

GOD

Nella Bhagavd Gita Dio stesso, nella Sua forma di Krishna, afferma che quando l’irreligione avanza Egli stesso si manifesta per ristabilire l’ordine e i principi morali e religiosi, o al limite invia dei Suoi ministri, profeti o comunque semrpe Avatar, cioè delle Sue Potenze Divine personificate. Per l’induismo, per esempio, Gesù è un Avatar e allo stesso tempo non c’è problema nel credere che sia anche Dio, in quanto ogni raggio di Sole è “anche il Sole come un TuttUno”. Anche noi siamo, siamo dei piccoli Avatar o “dei” ma infinitamente piccolo di fronte all’Unico Dio.

BHAGAVAD GITA: Infatti nella Bhagavad Gita Krishna afferma che in diversi tempo-luogo-circostanza, Egli si manifesta con diverse tra le sue infinite forme, presentandosi con diversi tra i suoi infiniti nomi e portando il messaggio a chi lo può comprendere, messaggio i cui principi fondamentali rimangono sempre simili e indica all’uomo la strada che conduce l’essere umano verso Dio (il cosiddetto Bhagavat Dharma), cioè che siamo suoi eterni servitori e dobbiamo, come Anime etrerne, ricordarcelo tornare da Lui.

BIBBIA: Lettera Cor. 8,5-6: “E in realtà, anche se vi sono cosiddetti dèi sia nel cielo sia sulla terra, come infatti ci sono molti dèi e molti signori, per noi c’è un solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene e noi siamo per lui (YHWH)”.

Paolo sta dicendo che tra tutte le manifestazioni di Dio che esistono, a loro interessa solo quella che si è manifestata come YHWH. Infatti, a rafforzare la constatazione di Paolo, che ammette l’esistenza di numerosi Dei, sulla Bibbia leggiamo:

  • Cronache 16,25: Difatti grande è il Signore, degnissimo di lode e tremendo SOPRA TUTTI GLI DEI.
  • Ester 4,35: Ricordati, Signore; manifèstati nel giorno della nostra afflizione e a me da’ coraggio, o RE DEGLI DEI e signore di ogni autorità.
  • Salmi 49,1: Parla il Signore, DIO DEGLI DEI, convoca la terra da oriente a occidente.
  • Salmi 81,1: Dio si alza nell’assemblea divina, giudica in mezzo AGLI DEI.
  • Salmi 85,8: FRA GLI DEI nessuno è come te, Signore, e non c’è nulla che uguagli le tue opere.
  • Salmi 94,3: Poiché grande Dio è il Signore, grande re sopra TUTTI GLI DEI.
  • Salmi 95,4: Grande è il Signore e degno di ogni lode, terribile sopra tutti GLI DEI.
  • Salmi 95,5: Tutti GLI DEI delle nazioni sono un nulla, ma il Signore ha fatto i cieli.
  • Salmi 136,2 : Lodate il Dio DEGLI DEI.
  • Genesi 3,22: Il Signore Dio disse allora: “Ecco l`uomo è diventato come UNO DI NOI, per la conoscenza del bene e del male. Ora, egli non stenda più la mano e non prenda anche dell`albero della vita, ne mangi e viva sempre!”
  • Genesi1,26: E Dio disse: ” FACCIAMO l`uomo a NOSTRA immagine, a NOSTRA somiglianza, e domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutte le bestie selvatiche e su tutti i rettili che strisciano sulla terra”.
  • Genesi 6,4: C’erano sulla terra i giganti a quei tempi – e anche dopo – quando I FIGLI DI DIO si univano alle figlie degli uomini e queste partorivano loro dei figli: sono questi gli eroi dell’antichità, uomini famosi.
  • Genesi 6,2: I FIGLI DI DIO videro che le figlie degli uomini erano belle e ne presero per mogli quante ne vollero.
    Cronache 16,25: Difatti grande è il Signore, degnissimo di lode e tremendo sopra TUTTI GLI DEI.

E’ da sottolineare, inoltre, che fino al 400 a.C. circa, epoca della riforma politico-religiosa che impose FORZATAMENTE il monoteismo in ambito ebraico (pena esilio e morte, come testimonia la Bibbia stessa), lo YHWH/ El biblico aveva una “moglie”, Asherah /Anat, venerata nei templi come dea consorte e madre di altri dei, generati insieme al Dio Yhwh /El.

Anche nell’induismo Dio ha la sua forma personificata originale e al contempo emana da lui anche la sua energia femminile di piacere nella forma di sua eterna consorte e compagna, essendo tutti gli aspetti illimitatamente presenti in Dio.

-Lo stesso San Paolo e i versi della Bibbia parlano dell’ esistenza di ALTRI DEI (emanazioni dello stesso Altissimo o Avatar dal punto di vista dei Veda)

– Dal punto di vista “vedico” questo significa che le principali religioni monoteistiche venerano UN ASPETTO PERSONIFICATO E MANIFESTATO IN PARTICOLARI CIRCOSTANZE DELLO STESSO UNICO DIO.

CORANO: persino nel Nobile Corano si spiega come nel corso della storia, un gran numero di profeti furono inviati per guidare gli esseri umani. Sua Eminenza, Adamo fu il primo dei profeti divini e il Santo Profeta Muhammad (che la Pace di Dio scenda su di lui, si usa dire) fu l’ultimo di loro. Il numero esatto di profeti non è noto, ma in alcune tradizioni il loro numero è menzionato come 124000.

Alcuni profeti portavano leggi speciali e particolari e alcuni altri non avevano uno speciale codice di leggi; o al contrario hanno promosso la Sharia (legge) del precedente profeta. Alcuni di loro portarono le Scritture e alcuni altri non portarono libri. A volte c’erano più profeti in una città o in una città, che adempivano i doveri di profezia.

È narrato da Abu Dharr che un giorno chiese al Messaggero di Allah: quanti profeti ci sono in tutto? Rispose: 124.000. Poi ha chiesto: quanti di loro erano profeti messaggeri? Rispose: 313 dal gruppo di cui sopra. Chiese: chi era il primo di loro? Lui rispose: Adam. Ha chiesto: era un profeta messaggero? Rispose: Sì, l’Onnipotente Allah lo ha creato con le proprie mani e ha soffiato il suo spirito dentro di lui. In quel momento il Santo Profeta disse: O Abu Dharr:

C’erano 4 dai profeti siriaci: Adamo, Sheeth e Ukhnuh, che è anche chiamato Idris e che fu il primo a scrivere e Nuh (Noè). 4 di loro erano arabi: Hud, Salih, Shuaib e il tuo profeta, Maometto. Il primo profeta tra Bani Israel era Musa e l’ultimo di loro era Isa ed erano in tutto 600 profeti.

Abu Dharr ha chiesto: O Messaggero di Allah, quante scritture celesti sono discese? Rispose: 104, di cui Allah Onnipotente rivelò a Sheeth cinquanta rotoli, trenta su Idris e venti su Ibrahim. Ha anche rivelato Taurat, Injeel, Zabur e Corano. 

5 grandi profeti divini hanno portato nuove serie di leggi (Sharia) e sono noti come profeti di Ulul Azm. Erano: Nuh, Ibrahim, Musa, Isa e Muhammad.

Ismail Jofi ha narrato dall’Imam Muhammad Baqirche ha detto:

I profeti di Ulul Azm sono in numero di 5: Nuh, Ibrahim, Musa, Isa e Muhammad.

Non abbiamo informazioni dettagliate sui nomi di tutti i profeti; nei libri di storia vengono citati solo alcuni dei loro nomi. Nel Santo Corano, ventisei di loro sono citati con nomi: Sono: Adamo, Nuh, Idris, Hud, Salih, Ibrahim (Abramo), Lut, Ismail, Al-Yasa, Zulkifl, Ilyas, Ayyub, Yunus, Ishaq, Yaqub, Yusuf, Shuaib, Musa (Mosè), Harun (Aronne), Dawood, Sulaiman, Zakariya, Yahya, Ismail, il custode della sua parola, Isa (Gesù) e Muhammad.

Dal punto di vista vedico, la religione più antica, la descrizione dei profeti che “scendono” per guidare gli uomini è simile al concetto di Avatar (letteralmente “discesa” in sanscrito).

Tutto questo è logico in quando il Signore è illimitato e non deve certo chiedere il permesso a qualcuno per manifestarsi in diverse forme e con diversi nomi.

KRISHNA VISTO COME UN PROFETA DI DIO DAI MUSULMANI ERUDITI

  • Il Corano al contrario di quanto si crede,  è una scrittura antica che menziona e loda specificamente anche le altre fedi. Mentre il Corano menziona specificamente ebrei e cristiani, in numerosi luoghi, allo stesso modo, menziona gli indù in un gruppo noto come i Sabei. I Sabei si riferiscono alle tradizioni non abramitiche – indù, buddisti, zoroastriani, taoisti, ecc. Quindi, il riconoscimento dell’induismo esiste nel Corano.

  • L’Islam insegna sei tipi di fede. Il quarto tipo di fede è la credenza in tutti i profeti di Dio. Questa semplice tipologia di fede fornisce ulteriore credenza per riconoscere il Signore Krishna come un profeta inviato al subcontinente indiano.

  • Il Corano dice che è la guida divina di Dio. ma non è esclusiva per nessuno. Piuttosto il Corano dice che Dio ha mandato “messaggeri ad ogni popolo” (10.48) e “Abbiamo creato tra ogni popolo un messaggero” (16:37). Il Profeta Muhammad dichiarò inoltre che Dio ha inviato non meno di 124.000 profeti all’umanità nel corso della storia (Ibn Hanbal, Musnad, 5, 169) di cui solo 28 sono menzionati nel Corano. Nessuno di questi 28 profeti è menzionato come inviato al subcontinente indiano. Quindi, è perfettamente ragionevole pensare che il Signore Krishna sia uno dei tanti profeti che Dio ha mandato con il suo messaggio divino.

  • Seguendo il punto precedente, il Corano dichiara chiaramente: “E abbiamo inviato alcuni Messaggeri che abbiamo già menzionato a te e alcuni Messaggeri che non abbiamo menzionato a te …” (4: 165). Quindi, dichiarare che il Signore Krishna non è un profeta semplicemente perché il Corano non lo menziona è un argomento senza merito.

  • Sorprendentemente, il Profeta Muhammad dichiarò: “C’era un profeta di Dio in India che è di colore scuro e il suo nome era Kahan [Krishna]” (Storia di Hamadan Dailmi Capitolo Al-Kaaf). Alcuni critici sostengono che questo non è un hadith Sahih (autentico), e mentre la loro valutazione potrebbe essere valida, la loro conclusione che l’hadith debba essere scartato non è valida. La giurisprudenza islamica di base sostiene che se un hadith non contraddice il Corano, allora può essere accettato come valido. Come accennato in precedenza, nulla nel Corano, nella Sunnah o negli Hadith dichiara che il Signore Krishna non era un profeta di Dio. Così, la testimonianza del Profeta Muhammad fornisce una chiara guida dello status di Sri Krishna nell’Islam – quello di un profeta. In effetti, un noto studioso musulmano dei primi del XIX secolo, Muhammad Qasim Nanotwi, era anche dell’opinione che considerando le prove e questo hadith, il Signore Krishna fosse un vero Profeta di Dio (Dharam Parchar Pg 8 e Debate Shah Jahan Pur Pg 31).

  • Il terzo tipo di fede dell’Islam è la credenza nei libri di Dio. Questo è il motivo per cui i musulmani venerano gli Injeel (Vangeli) e la Torah (Antico Testamento). Quindi, è logico che anche i musulmani venerino la Bhagavad Gita e i Veda, le sacre scritture dell’induismo da cui Sri Krishna insegnava.

  • Sia l’Islam che l’Induismo insegnano l’unicità di Dio e il servizio all’umanità – un messaggio insegnato sia dal Profeta Muhammad che dal Signore Krishna. Infatti, i Veda affermano: “C’è un solo Dio, adoralo” (Rig Veda, 6.45.16) e “Non adorare nessuno al suo fianco” (Rig Veda 8.1.1) e anche, “Dio è solo uno , non un secondo “(Chandogya Upanishad Ch. 6.2.1). Inoltre, innumerevoli versetti dei Veda insegnano il servizio all’umanità. Ad esempio, “Oh nobili uomini! Non commettiamo violenza. Non feriamo gli altri. Nemmeno noi litighiamo. Ovviamente recitiamo i Veda e agiamo secondo i suoi dettami “(Rig Veda 10.134.7) e “Ogni uomo dovrebbe proteggere l’altro sotto tutti gli aspetti “(Atharva 6.64.1). Ancora una volta, pur ammettendo le differenze teologiche esistenti tra l’Islam e l’Induismo di oggi, non c’è dubbio che il Profeta Muhammad e il Signore Krishna abbiano entrambi insegnato l’unità di Dio e il servizio all’umanità.

  • Inoltre, le scritture di Sri Krishna chiaramente profetizzano l’avvento del Profeta Muhammad in più luoghi. Forniamo solo due. Bhavisyath Purana 3: 5-8 afferma: “Un riformatore spirituale verrà da una terra straniera (fuori da Bharat) con i suoi discepoli. Il suo nome sarà Mahamad. Abiterà in un deserto. “Allo stesso modo,” I suoi seguaci [Mahamad] eseguiranno la circoncisione. Non manterranno i loro capelli sotto forma di Choti come fanno i brahmani. Loro manterranno la barba. Faranno una rivoluzione. Chiameranno ad alta voce [vale a dire Adhaan]. Mangeranno carne di animali diversi da quella dei suini. Raggiungeranno la purezza attraverso la Jihad (guerra Santa). La loro civiltà si chiamerà Muslay [musulmano]. “Per brevità eviteremo ulteriori commenti su questi versetti in quanto parlano da soli. Basti dire, tuttavia, che questi versetti supportano ulteriormente la tesi secondo cui lo stesso Dio che mandò il Profeta Muhammad, inviò il Signore Krishna. Prima abbiamo fornito l’hadith del Profeta Muhammad convalidando il Signore Krishna, e ora forniamo la sacra Scrittura del Signore Krishna che convalida il Profeta Muhammad. Quale ulteriore prova abbiamo bisogno che il Profeta Muhammad e il Signore Krishna siano fratelli tagliati dallo stesso stampo?

  • Infine, nel Corano, Dio dà al profeta Muhammad il titolo di buon auspicio di Khataman Nabiyeen o Sigillo dei Profeti (33:41). Mentre alcuni limitano il significato di questo titolo a “ultimo”, da Hadith e dal lessico arabo autentico, è chiaro che la vera importazione di “Sigillo” è Grandezza e Validazione. Cioè, il Profeta Muhammad è chiamato a convalidare tutti i profeti precedenti. Quindi, ha perfettamente senso che il Profeta Muhammad specificatamente chiamasse il Signore Krishna un Profeta – parte del suo proposito nel venire era dichiarare al mondo che Dio non ha abbandonato nessun popolo. Piuttosto, Dio ha inviato la Sua guida e profeti a tutte le persone. In tal modo, il Profeta Muhammad ha convalidato la sincerità del Signore Krishna. Quindi, come esseri umani dobbiamo onorare e venerare tutti quei profeti perché lo stesso Dio ha mandato ciascuno di loro – il Signore Krishna non fa eccezione.

In breve, il Signore del Profeta Krishna era un nobile, retto, amato di Dio. Lontano dalla divisione teologica, è una fonte di unità e di accordo tra indù e musulmani.

Profeti di ogni religione e Avatar vedici “scendono” entrambi per guidare gli uomini in diversi tempi, luoghi e circostanze. Viene accettato da tutti che questi profeti siano uomini speciali in cui la Potenza di Dio è scesa e si è personificata.  Pertanto è logico comprendere come Avatar e Profeti siano la stessa cosa, con diverse percentuali di potenza divina personificata, ognuno con specifiche funzioni e compiti particolari, oltre ai compiti generali uguali per tutti. E se è vero, come è vero, che personificano una percentuale delle Potenze di Dio, allora sono dei puri servitori del Signore e in quanto tali sono degni di lode e adorazione e offerta dei nostri rispettosi omaggi e non è peccato farlo.

CANTO O RECITAZIONE DEI SANTI NOMI DIVINI
Glorificare i Santi Nomi di Dio è comune a tutte le religioni: “… sanctificetur Nomen Tuum …”, i 72 nomi di YHWH cabalistici, i 99 bei nomi di Allah (che significa Dio, “El Ilah=Allah”), i 1000 nomi di Vishnu (che significa “Colui che tutto pervade”), i 108 nomi di Krishna, ecc. Tutte queste sono manifestazioni di diversi aspetti (tra gli infiniti) dello stesso Unico Dio. Questo NON SIGNIFICA che c’è Dio e poi ci sono tanti dei indipendenti, ma che tutte le divinità positive sono sue emanazioni secondarie, così come i raggi stanno al Sole e appartengono ad Esso. E così via anche Sole e Luna sono sue manifestazioni e contengono alcune delle Sue infinite qualità. E infine anche noi siamo dei suoi frammenti: Lui è l’infinitamente Grande e noi siamo l’infinitamente piccolo.

I Santi Nomi si riferiscono a un nome con cui Dio si è voluto manifestare in una particolare circostanza e generalmente il significato etimologico esprime una o più qualità, tra le infinite.

Pertanto le diverse manifestazioni divine sono reali, non false, e non delle emanazioni, tra le infinite, dello stesso Unico Dio Padre di tutti gli esseri negli infiniti universi che Lui crea e distrugge in continuazione. Tali manifestazioni possono essere personificate, ossia forme di Dio che hanno interagito direttamente con gli uomini rapportandosi come ci si rapporta con una persona, oppure possono essere impersonali, cioè delle espressioni amorfe di una Sua qualità come un oceano di Amore, Grazia, Misericordia, ecc.

Queste nozioni sono spiegate in dettaglio nei Veda, le antiche scritture sacre indiane che risalgono a oltre 5000 anni fa.

Pertanto non dovrebbe essere mai considerato un peccato offrire i propri omaggi ai diversi aspetti di Dio manifestati o personificati, perchè si riferiscono alla stessa Persona Suprema, il Signore originale.

DIO NON HA “SOCI”, MA INFINITI ASPETTI QUALITATIVI PERSONIFICATI O MENO
Tutte le persone spiritualiste e sagge dovrebbero astenersi dal criticare le fedi altrui, in quanto bisognerebbe prendere coscienza che “gli altri” stanno adorando altri aspetti dello stesso Signore, aspetti personificati o meno. Vi può essere un’adorazione diretta o indiretta dello stesso Essere Supremo, Dio.

Non vi è menzogna, nè peccato in questo. Nè significa che stiamo associando o affiancando a Dio dei “soci” indipendenti da Lui (come si dice nel nobile Corano, “non c’è altra divinità all’infuori di Dio”): nessun “socio”, ma diversi aspetti dello stesso Altissimo Signore.

L’IDOLATRIA (CHE NON ESISTE)
Anche qui l’interpretazione corretta è diversa da ciò che normalmente si intende. Per il comune musulmano medio, ad esempio, cattolici (con statue di santi e immagini o dipinti), gli Hindu, o altri sono tutti idolatri.

Ritengo sia un’interpreazione scorretta e troppo semplicistica.

La vera funzione virtuosa di statue-idoli, immagini, foto di santi e simili consiste nell’attivare il ricordo di una manifestazione di Dio o di un Suo puro servitore (che è sempre una manifestazione divina, un Avatar). Pertanto se nella tradizione Hindu esiste Narasimhadeva, la forma di Dio metà uomo e metà leone, un vero spiritualista sa che è possibile per un Essere Supremo Illimitato come il Dio Unico, manifestarsi anche in quella forma se lo desidera, in particolari circostanze, senza dover validare la scelta divina da parte degli uomini o senza chiedere loro il permesso, come giusto che sia. Negarlo significherebbe commettere l’offesa di pensare che Dio sia limitato, o agisca e pensi come noi.

Statue o immagini sono funzionali a riempire il senso della vista di un ricordo di una manifestazione divina.

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LE ORIGINI DI EKADASI

A cura di Marco Giai-Levra

Questo articolo è stato originariamente scritto nel 1956 da Sri Navincandra Cakravarti, discepolo di Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura e tradotto in inglese da Sua grazia Vyenkata dasa. È preso dal quattordicesimo capitolo del Padma Purana, dalla sezione “Kriya-sagara-sara”

Ekadashi bhisma nirjala.jpg

Una volta il grande saggio Jaimini Rsi disse al suo maestro spirituale Srila Vyasadeva …
“Oh Gurudeva! In precedenza, per tua misericordia, mi descrivevi la storia delle glorie del fiume Ganga, i benefici dell’adorazione di Vishnu, la donazione di grani in carità, la donazione di acqua in carità e la magnanimità di bere il l’acqua che ha lavato i piedi ai brahmana. Oh migliore dei saggi, Sri Gurudeva, ora, con grande entusiasmo, desidero ascoltare i benefici del digiuno che si dovrebbe effettuare nel giorno di Ekadasi e le sue caratteristiche.  

  kasmad ekadasi jata tasyah ko va vidhir dvija
kada va kriyate kim va phalam kim va vadasva me
ka va pujyatama tatra devata sad-gunarnava
akurvatah syat ko dosa etan me vaktum arhasi

Oh Gurudeva! Quando è nata Ekadasi e da chi è apparsa? Quali sono le regole del digiuno su Ekadasi? Per favore descrivi i benefici di seguire questo voto e quando dovrebbe essere seguito. Chi è la più perfetta divinità presieduta da Sri Ekadasi? Quali sono i difetti nel non seguire correttamente Ekadasi? Per favore, concedimi la tua misericordia e parla di questi argomenti, poiché sei la sola personalità in grado di farlo. “

Srila Vyasadeva, sentendo questa domanda di Jaimini Rsi, si trovò situato nella beatitudine trascendentale. “Oh saggio brahmana Jaimini! I risultati di seguire Ekadasi possono essere perfettamente descritti dal Signore Supremo, Narayana, perché Sri Narayana è l’unica personalità in grado di descriverli per intero, ma darò una breve descrizione in risposta alla tua domanda .

All’inizio della creazione materiale, il Signore Supremo ha creato le entità viventi mobili e immobili all’interno di questo mondo costituito da cinque elementi materiali grossolani. Allo stesso tempo, allo scopo di punire gli esseri umani, creò una personalità la cui forma era l’incarnazione del peccato (Papapurusha). Le diverse parti di questa personalità sono state costruite con le varie attività peccaminose. La sua testa era fatta del peccato di uccidere un brahmana, i suoi due occhi erano la forma del peccato di bere sostanze intossicanti, la sua bocca era fatta del peccato di rubare oro, le sue orecchie erano la forma del peccato di avere illecite connessioni con la moglie del maestro spirituale, il suo naso del peccato di uccidere la propria moglie, le sue braccia la forma del peccato di uccidere una mucca, il suo collo fatto del peccato di rubare ricchezza accumulata, il suo petto del peccato di aborto, la sua cassa inferiore del peccato di avere rapporti sessuali con la moglie di un altro, lo stomaco del peccato di uccidere i parenti, il suo ombelico del peccato di uccidere coloro che sono dipendenti da lui, la sua vita dal peccato di autovalutazione, le sue cosce del peccato di offendere il guru, il suo genitale del peccato di vendere la propria figlia, le sue natiche del peccato di raccontare questioni confidenziali, i suoi piedi del peccato di uccidere il proprio padre, e i suoi capelli la forma di attività peccaminose minori e meno gravi. In questo modo, è stata creata una personalità orribile che incarna tutte le attività e i vizi peccaminosi. Il suo colore corporeo è nero, e i suoi occhi sono gialli. Egli infligge estrema miseria alle persone peccatrici.

Dio, la Persona Suprema, Sri Visnu, dopo aver visto questa personalità del peccato, cominciò a pensare a Se stesso come segue: “Io sono il creatore delle miserie e della felicità per gli esseri viventi. Io sono il loro maestro perché ho creato questa personificazione del peccato, che dà angoscia a tutte le persone disoneste, ingannatrici e peccatrici. Ora devo creare qualcuno che controllerà questa personalità”.
In questo momento Sri Bhagavan creò la personalità conosciuta come Yamaraj (Signore della Morte e Amministratore Supremo della Giustizia) e i diversi sistemi planetari infernali. Quegli esseri viventi che sono molto peccatori saranno mandati dopo la morte a Yamaraj, che a sua volta, secondo i loro peccati, li manderà in una regione infernale per soffrire.
Dopo che furono apportati questi adattamenti, il Signore Supremo, che è colui che dà dolore e felicità agli esseri viventi, andò alla casa di Yamaraj, cavalcando di Garuda (giagantesca acquila divina antropomorfa e destruero di Vishnu), il re degli uccelli. Quando Yamaraj vide che il Signore Vishnu era arrivato, immediatamente si lavò i piedi e gli fece un’offerta. Poi lo fece sedere su un trono d’oro. Il Signore Supremo, Vishnu, si sedette sul trono, dopo di che udì forti suoni di pianto provenienti dalla direzione meridionale. Fu sorpreso da questo e quindi chiese a Yamaraj: “Da dove viene questo pianto forte?”

Yamaraj in risposta disse: “Oh, Deva! Le diverse entità viventi dei sistemi planetari terrestri sono cadute nelle regioni infernali. Stanno soffrendo estremamente per i loro misfatti. L’orribile pianto è a causa delle sofferenze inflitte dal loro passato karma negativo (azioni precedenti compiute)”.
Dopo aver sentito ciò, il Signore Supremo, Vishnu, si recò nella regione infernale a sud. Quando gli abitanti videro chi era venuto, cominciarono a piangere ancora più forte. Il cuore del Signore Supremo, Vishnu, si riempì di compassione. Il Signore Vishnu pensò a Se stesso: “Ho creato tutta questa progenie, ed è a causa di Me che stanno soffrendo”.

Srila Vyasadeva continuò: “Oh Jaimini, ascolta ciò che il Signore Supremo ha fatto dopo.
Dopo che il misericordioso Signore Supremo pensò a ciò che aveva precedentemente considerato, improvvisamente manifestò dalla sua stessa forma la divinità del giorno lunare Ekadasi. Successivamente i diversi esseri viventi peccaminosi iniziarono a seguire il voto di Ekadasi e furono quindi elevati rapidamente nella dimora di Vaikuntha. Oh figlio mio Jaimini, quindi il giorno lunare di Ekadasi è la stessa forma del Signore Supremo, di Vishnu e dell’Anima Suprema nel cuore degli esseri viventi. Sri Ekadasi è la massima attività pia e si trova a capo di tutti i voti.

Dopo l’ascensione di Sri Ekadasi, quella personificazione che è la forma dell’attività peccaminosa (il Papapurusha) ha visto gradualmente l’influenza che aveva (Ekadasi devi). Si avvicinò al Signore Vishnu con dubbi nel suo cuore e cominciò a offrire molte preghiere, al che il Signore Vishnu divenne molto contento e disse: “Sono diventato molto contento delle tue belle offerte. Che benedizione vuoi? “

Il Papapurusha rispose: “Io sono la tua progenie creata, ed è attraverso di me che volevi dare l’angoscia agli esseri viventi che sono molto peccatori. Ma ora, per l’influenza di Sri Ekadasi, sono diventato quasi del tutto distrutto. Oh Prabhu! Dopo la mia morte, tutte le tue espansioni personificate (le Anime individuali di ogni entità vivente) che hanno accettato corpi materiali saranno liberati e quindi torneranno alla dimora di Vaikuntha. Se si verifica questa liberazione di tutti gli esseri viventi, allora chi porterà avanti le tue attività? Non ci sarà nessuno per mettere in scena i passatempi nei sistemi planetari terrestri! Oh Keshava! Se vuoi che questi eterni passatempi continuino, allora per favore salvami dalla paura di Ekadasi. Nessun tipo di attività pia può vincolarmi. Ma solo Ekadasi, essendo la tua forma manifestata, può impedirmi. Per timore di Sri Ekadasi sono fuggito e mi sono rifugiato negli uomini; animali; insetti; colline; alberi; entità viventi e non animate; fiumi; oceani; foreste; sistemi planetari celesti, terreni e infernali; semidei; e i Gandarva. Non riesco a trovare un posto dove possa essere libero dalla paura di Sri Ekadasi. Oh mio Maestro! Sono un prodotto della Tua creazione, perciò mi rivolgo molto misericordiosamente chiedendoTi in un luogo in cui io possa risiedere senza paura. “

Srila Vyasadeva disse allora a Jaimini: “Dopo aver detto questo, l’incarnazione di tutte le attività peccaminose (Papapurusha) cadde ai piedi del Signore Supremo, Vishnu, che è il distruttore di tutte le miserie e cominciò a piangere.

Dopo questo, il Signore Vishnu, osservando le condizioni del Papapurusha, sorridendo, cominciò a parlare così: “Oh Papapurusha! Alzati! Non lamentarti più. Ascolta, e ti dirò dove puoi rimanere nel giorno lunare promettente di Ekadasi. Nel giorno di Ekadasi, che è il benefattore dei tre mondi, puoi prendere rifugio nei prodotti alimentari sotto forma di cereali. Non c’è motivo di preoccuparsi di questo più, perché la mia forma divina di Sri Ekadasi Devi non te lo impedirà più”.

Dopo aver dato la direzione al Papapurusha, il Signore Supremo, Vishnu, scomparve e il Papapurusha tornò all’esecuzione delle proprie attività. Perciò quelle persone che sono serie sul beneficio finale per l’anima non mangeranno mai cereali sul tithi di Ekadasi. Secondo le istruzioni del Signore Vishnu, ogni tipo di attività peccaminosa che può essere trovata nel mondo materiale prende la sua residenza in questo luogo di cibo (grano). Chiunque segua Ekadasi viene liberato da tutti i peccati e non entra mai nelle regioni infernali. Se uno non segue Ekadasi a causa dell’illusione, è ancora considerato il massimo peccatore. Per ogni boccone di grano che viene mangiato da un abitante della regione terrestre, si riceve l’effetto di uccidere milioni di brahmana. È assolutamente necessario smettere di mangiare cereali su Ekadasi. Io dico molto forte ancora e ancora,

‘Su Ekadasi, non mangiare cereali, non mangiare cereali, non mangiare cereali!’

Che si sia uno ksatriya, vaisya, shudra o qualsiasi famiglia, dovrebbe seguire il giorno lunare di Ekadasi. Da questo si otterrà la perfezione di varna e ashram. Tanto più che, anche se a una viene indotta con l’inganno a digiunare in Ekadasi, tutti i suoi peccati vengono distrutti e raggiunge molto facilmente l’obiettivo supremo, la dimora di Vaikuntha”.

fonte: https://ekadasi.page.tl/THE-ORIGINS-OF-EKADASI.htm

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Rompere il digiuno di Ekadasi è obbligatorio? Cosa dicono le Sacre Scritture?

a cura di Marco Giai-Levra

In articoli precedenti ho trattato in modo esteso gli argomenti sui digiuni di Ekadasi e la relazione con i giorni in è auspicioso effettuare tali digiuni, nonchè i giorni in cui invece è praticamente vietato digiunare perchè funesti e portatori di degrado fisico, mentale e spirituale.

Articolo completo sui giorni impuri (Ashudda) e quelli puri (Shudda)  in cui effettuare i digiuni di Ekadasi:
https://marcogiailevra.wordpress.com/2017/02/18/digiuno-lunare-di-ekadashi-regole-vediche-quando-digiunare-shuddha-ekadashi-e-quando-non-digiunare-ashuddha-ekadashi/

Articolo solo sull’individuazione dei giorni in cui cè il categorico DIVIETO di digiunare:
https://marcogiailevra.wordpress.com/2017/05/20/divieto-di-digiuno-in-queste-date/
Quello che voglio trattare adesso è la scienza dello “spezzare il digiuno”, invocando il supporto degli Shastra o Scritture Sacre.

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Il digiuno si spezza ufficialmente solo con grani/farine/amidi altrimenti non è considerato interrotto dalel Sacre scritture di tutto il mondo. Nei particolari giorni di Gaura Purnima (apparizione di Sri Caitanya Mahaprabhu) e Janmastami (apparizione di  Krishna, detta anche Krishnastami) invece il digiuno si spezza generalmente con frutta, ma categoricamente senza grani-cereali-farine, e questo cibo spirituale prende il nome di Anukalpa Prasadam.

Cosa fare se la propria dieta, per un qualsiasi motivo, non prevede il consumo dei cibi prescritti per rompere il digiuno?

Se ad esempio io che sono fruttariano (come lo sono veramente da 7 anni, al momento della stesura di questo articolo) e non mangio altro che frutta, come dovrei agire se volessi spezzare il digiuno rimanendo ubbidiente agli Shastra, nei giorni e negli orari indicati?  Dovrei obbligatoriamente utilizzare dei grani, cereali, ecc.? Ma come fare se questi cibi sono stati auto-banditi dalla propria dieta? La soluzione potrebbe essere una temporanea re-inclusione, ma solo simbolica. Vediamo una procedura come esempio qui di seguito.
SOLUZIONE PER FRUTTARIANI E RAW-FOODER (ROTTURA SIMBOLICA DEL DIGIUNO DI EKADASI)

Ecco come faccio io e come altri raw-fooder spiritualisti potrebbero fare: spezzo il digiuno con un amido-cereale, ma solo a livello simbolico, per completare il digiuno in modo ubbidiente coltivando la scienza della devozione, o Bhakti Yoga. Quindi a livello pratico se, ad esempio, è prescritta la rottura del digiuno tra le 5:35 e le 10:02 del mattino, in un momento compreso in tale intervallo di tempo metto una quantità infinitesimale di amido (come un granello di sabbia) in un bicchiere d’acqua e poi lo bevo.

In questo modo ho portato a compimento il digiuno prescritto a livello simbolico e allo stesso tempo non mi sono veramente nutrito di grani e cereali, vista la quantità irrisoria, la quale non avrà alcun effetto sul fisico, ma agirà solo a livello spirituale sviluppando la devozione e attirando la Misericordia e la Benevolenza del Signore. Personalmente stacco la quantità pari a un granello di sabbia da una scaglia di amido di riso secco, del tipo di quelli che vendono al supermercato nel reparto “sali da bagno” che servono per rendere la pelle morbida se immersi nella vasca in cui ci si lava.

Il Signore apprezza sempre la volontà di imparare a servirlo e la qualità dell’obbedienza, secondo le inclinazioni e le capacità di ciascuno. Tutto ciò, a diversi livelli, altro non è che un insieme di atti di devozione, qualità che tutti gli spiritualisti di ogni religione si esercitano a sviluppare il più possibile fino all’istante della morte, il momento supremo del trapasso, visto come l’esame finale  della nostra esperienza terrena (sperando nella Misericordia del Signore).

COSA DICONO GLI SHATRA A RIGUARDO?
In passato è avvenuto che alcuni templi, non seguendo il loro fuso orario per i digiuni di Ekadasi, digiunavano in giorni sbagliati, e precisamente a volte sul giorno precedente a Ekadasi (chiamato Dasami), che è considerato altamente funesto e degradante sui tre piani: fisico, mentale e spirituale. Tali giorni funesti, secondo gli Shastra, eliminano i meriti spirituali acquisiti precedentemente e portano alla rovina e al degrado totale, anche a livello materiale.
Per comprendere bene quanto segue bisogna sapere che il giorno precedente a Ekadasi si chiama Dasami e quello successivo viene detto Dvadasi. Due giorni dopo Ekadasi (oppure il giorno dopo Dvadasi)  si chiama Trayodasi.Dagli articoli linkati sopra potete apprendere che quando una Ekadasi cade o è mischiata con Dasami è considerata Ashudda o impura e quindi va traslata e osservata il giorno seguente (Dvadasi) che è Shudda (puro) e sempre qualificato per il digiuno.

DASAMI: 10° giorno dopo luna piena o nuova, generalmente impuro e funesto per il digiuno. Nel giorno di DASAMI, una persona deve mangiare solo una volta, controllando i sensi. Dopodichè, deve lavare le mani, la bocca e spazzolare bene i denti.
EKADASI: 11° giorno dopo luna piena o nuova, generalmente propizio e qualificato per il digiuno, tranne quando è sovrapposto, mischiato o contaminato da DASAMI, cioè se è disponibile anche solo 48 minuti prima dell’alba. Ekadasi è considerata pura e completa quando è disponibile 96 minuti prima dell’alba e combinata con DVADASI.
DVADASI: 12° giorno dopo luna piena o nuova, generalmente qualificato e propizio per il digiuno, e anche per rompere il digiuno in una normale pura Ekadasi. Il primo quarto del giorno DVADASI, quando unito alla quarta parte del giorno di EKADASI è chiamato “il giorno del Signore Hari”. Una persona che è un devoto di Sri Visnu dovrebbe oltrepassare questa porzione per rompere il suo digiuno. Se anche EKADASI è pura ma DVADASI tocca TRAYODASI, allora bisogna Digiunare a Dvadasi.
TRAYODASI: 13° giorno dopo luna piena o nuova, qualificato per digiunare quando è impossibile determinare l’esatta data di Ekadasi o ci sono opinioni contrastanti. È qualificato per rompere il digiuno quando Ekadasi viene traslata su Dvadasi, e Dvadasi non si sovrappone a Trayodasi. È specificamente raccomandato che si può rompere il proprio digiuno anche su Trayodasi, dopo aver adorato il Signore Supremo Sri Janardana. Chi rompe il suo digiuno, durante una normale pura Ekadasi, sul giorno di Trayodasi (che cioè non rompe il suo digiuno nel momento giusto, che sarebbe stato in Dvadasi), perde il merito che aveva ottenuto digiunando su dodici Dvadasi.
TRISPRSA: si verifica quando EKADASI e DVADASI sono mischiati in un solo giorno e nella notte si sovrappone anche TRAYODASI. Quindi abbiamo tre giorni mischiati tra giorno e notte. Questo Tithi o giorno rimuove i peccati.

Inoltre l’Ekadasi è considerata completa se si rimane svegli tutta la notte glorificando il Signore Hari.

Includo le citazioni da Hari Bhakti Vilasa di Sanatana Goswami.

EKADASIM PREVASED DVADASIM ATHAVA PUNAH
VIMISRAM VAPI KURVITA NA DASAMYA YUTAM KVACIT

(HARI BHAKTI VILASA 12/202 da SAURA DHARMOTTARA)

Ekadasi e Dvadasi sono entrambi qualificati per il digiuno. Inoltre, si dovrebbe digiunare quando Ekadasi è combinata con Dvadasi, ma non si dovrebbe mai digiunare quando Ekadasi è combinato con Dasami.

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NA UPOSYA DASAMI-VIDHA SADAIVA EKADASI TITHIH
SAMUPOSYA NARO JAHYAT PUNIM VARSA SATODBHAVAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/205 da NARADA PURANA)

Non si dovrebbe mai digiunare nei giorni in cui Ekadasi è sovrapposto a Dasami. Se uno lo fa, perde tutti i meriti che aveva accumulato in cento anni.

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PURVAM TVAYA SABHARYENA DASAMI SESA SAMYUTA
KRTA CA EKADASI RAJAN TASIA IDAM KARANAM MATAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/211 da BRAHMA PURANA Maitreya parla a Dhrtarastra in risposta alla sua domanda sul perché tutti i suoi 100 figli erano stati uccisi)

Oh re, in precedenza tu insieme a tua moglie avevi digiunato su un Ekadasi che era sovrapposta al giorno di Dasami, quindi stai soffrendo la separazione da tutti i tuoi figli.

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DASAMY EKADASIM PURVAM SAMUPOSYA JANARDANAH
ABHYARCITAS TVAYA DEVI TASYEDA KARMANAH PHALAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/214 da BRAHMA PURANA Valmiki Muni risponde alle domande di Madre Sita sul motivo per cui era stata sconfitta nella foresta dal Signore Rama)

In precedenza avevi osservato un digiuno Ekadasi che si sovrapponeva a Dasami, adorando il Signore Sri Hari. Questo è il risultato che stai vivendo adesso.

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DASAMI SESA SAMYUKTAM YAH KAROTI VIMUDHADHIH
EKADASI PHALAM TASYA NA SYAD DVADASA VARSIKAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/218 da KURMA PURANA, NARADA PURANA E VISNU RAHASYA)

Quelle stupide persone che digiunano sulle Ekadasi che sono mescolate con Dasami, non ricevono alcun merito per l’osservanza del digiuno di Ekadasi degli ultimi dodici anni.

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GANGODAKASYA SAMPURNAM YATHA TYAJYAM GHATAM BHAVET
SURAVINDU SAMYUKTAM TAT SARVAM MADYATAM VRJET

(HARI BHAKTI VILASA 12/223 da BRAHMA VAIVARTA PURANA)

Proprio come una tazza di acqua di Gange che è stata mescolata con una goccia di vino porta alla resa, allo stesso modo una Ekadasi che è stata contaminata con Dasami porta alla perdita.

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VIDDHAM EKADASIM VIPRAS TEMPO LIBERO ETAM MANISINAH
TASYAM UPOSITO YATI DARIDRYAM DUHKHAM EVA CA

(HARI BHAKTI VILASA 12/226 da GARUDA PURANA)

Oh brahmana, le anime illuminate rifiutano le Ekadasi che sono sovrapposte a Dasami perché sanno che se digiunano in questo giorno, otterranno solo povertà e miseria.

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DVAPARANTE TU GANDHARI KURU VANSA VIVARDHINI
KARISYATI CA SENANI MUDHA BHAVAD SIKHI-DHVAJA
TENA PUTRA SATAM TASIA NASAM ISYATY ASAMSAYAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/228 da SKANDA PURANA)

Oh (Skanda) comandante e capo degli Esseri Celesti alla fine del Dvapara-Yuga, Gandhari, che incrementerà la dinastia Kuru producendo cento figli, afflitto dallo smarrimento e dalla follia, osserverà le Ekadasi che saranno mescolate con le Dasami. A causa di ciò, i suoi cento figli saranno uccisi. Su questo, non c’è dubbio.

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DASAMY EKADASI YATRA TATRA SANNIHITO’SURAH
DVADASY EKADASI YATRA TATRA SANNIHITO HARIH

(HARI BHAKTI VILASA 12/230 da SKANDA PURANA)

I demoni risiedono in qualsiasi Ekadasi che è sovrapposta a Dasami e chiunque digiuna in questo giorno raggiunge risultati negativi. Il Signore Hari risiede in qualsiasi Ekadasi che è sovrapposta a Dvadasi. Se qualcuno osserva il digiuno in questo giorno, ottiene risultati completi, come è giusto.

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SI SONANTI DINAM VISNOR DASAMI VEDHA DUSITAM
JNEYAS TE PAPA PURUSAH SUKRAMAYA-VIMOHITAH

(HARI BHAKTI VILASA 12/234 dalla conversazione SKANDA PURANA tra il Signore Siva e Uma Devi)

Chiunque digiuna su Ekadasi che è contaminata con Dasami o fa qualche altro digiuno, viene controllato e disorientato da Sukracarya, il maestro spirituale dei demoni. Questo dovrebbe essere compreso correttamente.

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EKADASI DASAMI-VIDDHA DHANA SANTANA NASINI
DHVANSINI SARVA PUNYANAM KRSNA BHAKTI PRANASINI

(HARI BHAKTI VILASA 12/239 da SKANDA PURANA)

Dvadasi o Ekadasi, se si sovrappongono a Dasami, rovinano la prole di colui che digiuna in quei giorni, rovina i meriti di ogni tempo, toglie il servizio devozionale al Signore e dà come risultato la nascita tra i diavoli o i fantasmi.

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DASAMI SESA SAMYUKTAM NISIDDHAM VISNUNA PURA
TASMAD BHAGAVATAIR BHUPA SODHAYITVA HARER DINAM
UPOSITAVYAM YATNENA PURVA-SANGATI-VARJITAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/244 da SKANDA PURANA Markandeya Rsi parla al re Bhagiratha)

Oh re, in principio il Signore Supremo Visnu vietò di digiunare quando l’Ekadasi è sovrapposta a Dasami. Pertanto, i devoti della Personalità Suprema di Dio dovrebbero respingere l’Ekadasi che si sovrappone a Dasami, ma osservare il digiuno di un’Ekadasi pura (sovrapposta, congiunta o mischiata a Dvadasi).

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KURUTE VAISNAVO BHUTVA SA SALYAIKADASI VRTAM
JNANATO’JNANATO VAPI NA SA VISNU PRIYO BHAVET

(HARI BHAKTI VILASA 12/246 da SKANDA PURANA)

Qualsiasi Vaisnava che, consapevolmente o inconsapevolmente osserva un’Ekadasi sovrapposta a Dasami, dovrebbe certamente capire che il Signore Sri Visnu non sarà soddisfatto di lui.

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TASMAD EKADASI YUKTA DASAMYA NARASATTAMA
NA KARTAVYA PRAYATNENA NISKALA DVADASI MATA

(HARI BHAKTI VILASA 12/248 da SKANDA PURANA)

Pertanto, o migliore tra gli essere umani, non è consigliabile osservare Ekadasi sovrapposta a Dasami. I grandi saggi hanno consigliato e dichiarato di osservare solo i digiuni nelle Ekadasi pure (sovrapposte, congiunte o mischiate a Dvadasi).

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PUNYAM SUSANCITAM YATI KALPA KOTI SATA ARJITAM
SASALYAM YE PRAKURVANTI MUKTIDAM MAMA VASARAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/253 di DVARAKA MAHATMYA parlato dal Signore Supremo)

Chiunque digiuna nella Mia giornata liberatrice (Ekadasi), ma che è mescolata a Dasami, vedrà distrutto i suo merito collettivo accumulato negli ultimi 100 cicli (un ciclo è pari a 1000 Yuga, quindi nella nostra era dovrebbe corrispondere a 432.000.000 anni umani).

NOTA: un ciclo è pari a 1000 Yuga, e ogni mahāyuga è suddiviso in quattro parti disuguali, tra loro in rapporto di 4:3:2:1; le loro durate corrispondono dunque, rispettivamente, a 1.728.000 anni (il Kṛtayuga, di durata pari a quella di una sandhyā), 1.296.000 anni (il Tretāyuga), 864.000 anni (il Dvāparayuga) e 432.000 anni (il Kaliyuga, la nostra era).

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SAVIDDHAM VASARAM YASMAD KRTAM MAMA PITAMAHAIH
PRETATVAM TENA SAMPRAPTAM MAHA DUHKHA PRADAYAKAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/256 da DVARAKA MAHATMYA Sri Candra Sharma prega il Signore Supremo)

Oh Personalità Suprema di Dio, i miei antenati avevano osservato il giorno del Signore Hari digiunando anche una porzione di tempo sovrapposta con il giorno di Dasami. Ecco perché hanno ottenuto la forma di fantasmi, che è una condizione miserabile.

Srila Sanatana Gosvami osserva nel suo Digdarsini-tika: “Candra Sharma Brahmana era un devoto di Signore Siva ed era contro la Suprema Personalità di Dio, Sri Krsna. In qualche modo, in un sogno, vide che i suoi antenati avevano raggiunto la condizione di fantasmi per aver osservato il digiuno nella giornata di Ekadasi sovrapposta a Dasami. Poi gli fu consigliato da un devoto del Signore di andare a Dvarka, vicino alla Personalità Suprema di Dio. Adorò e pregò il Signore di liberare per favore i suoi antenati dalla loro condizione diabolica. Il Signore li liberò grazie alle sue preghiere”.

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SUKRENA MOHITA VIPRA DAITYANAM KARANENA TU
PUSTY ARTHAM DASAMI VIDDHAM KURVANTI MAMA VASARAM
VASARAM DASAMI VIDDHAM DAITYANAM PUSTI-VARDHANAM
MADIYAM NASTI SANDEHAH SATYAM SATYAM PITAMAHA

(HARI BHAKTI VILASA 12 / 257,258 da PADMA PURANA il Signore Supremo parla al Signore Brahma)

La Personalità Suprema di Dio disse: “O Brahma, il brahmana disorientato dall’illusione creata da Sukracarya (il maestro dei demoni) digiuna sul Dasami mescolato con Ekadasi, e in questo modo incrementa la forza dei demoni. Il mio giorno (Ekadasi) influenzato dal giorno di Dasami aumenta la forza dei demoni. Ho ripetutamente detto questa verità. Su questo non c’è dubbio”.

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YAVAD DASAMYA SAMYUKTAM KARISYANTI DINAM MAMA
TAT PUNYAM DAITYA JATINAM SURAIR DATTAM PITAMAHA
TEHA PUNYENA SAMPUSTO HIRANYAKSAH PITAMAHA
NIRJITYA VASAVAM SANKHYE HRTAM RAJYAM DIVAUKASAM

(HARI BHAKTI VILASA 12 / 259,260 dalla conversazione di PADMA PURANA tra il Signore Supremo e il Signore Brahma)

O nonno del mondo, fino a quando qualcuno digiunerà sulle Ekadasi sovrapposte a Dasami, gli Esseri Celesti cederanno i loro meriti ai demoni. Questo è il motivo per cui il demone Hiranyaksa divenne così forte grazie a tali meriti acquisiti, e potè quindi sconfiggere Indra in combattimento e impossessandosi del regno dei Deva (Esseri Celesti).

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PURNA VIDDHAM APPLICA KO NANDAM VEDA BALAD API
KO VEDA VACANATE TATA GOSAVE GAM NIHANTI VAI?

(HARI BHAKTI VILASA 12/268 da BHAVISYA PURANA e MARKANDEYA PURANA)

Oh figlio, dopo essere venuti a conoscenza delle istruzioni sul digiuno sul giorno di Dasami, chi è quella persona che vorrebbe digiunare su un’Ekadasi che sovrapposta a Dasami? Chi sarebbero queste persone che, dopo aver udito le istruzioni vediche, agirebbero come se uccideressero delle mucche nel nome dell’adorazione delle mucche?

NOTA: Troviamo un’ingiunzione sul reato relativo all’uccisione delle mucche che è stata emanata per l’era odierna di Kali Yuga nel Brahma-Vaivarta Purana, dove si afferma che nella presente età del kali yuga è vietato uccidere le mucche in qualsiasi circostanza. Nella Sri Caitanya Caritamrita adi lila, il capitolo 17 versetto 166 Caitanya Mahaprabhu conferma:
|Go-ange-yata loma tata sahasra vatsara||Go-vadhi raurava-madhye pace nirantar|
Gli assassini delle muchhe e i mangiatori della loro carne sono condannati a marcire all’inferno per tante migliaia di anni, quanti sono i peli sul corpo di ogni vacca da essi mangiata.

L”uccisione delle mucche costituisce il più odioso di tutti i peccati che si possano commettere nell’ esistenza umana secondo i Veda.


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SUPUNYA EKADASI SUTA YADI SALYA VIVARJITA
KARTUR NIRAYA PATAYA SASALYA SAMUPOSITA
SALYAM VEDHA ITI PROKAM PURANARTHA VICAKSANAIH

(HARI BHAKTI VILASA 12/270 da KURMA PURANA e BRAHMA VAIVARTA PURANA Srila Vyasadeva parla a Suta Gosvami)

Oh Suta Gosvami, se qualcuno osserva rigorosamente un’Ekadasi pura che non è sovrapposta a Dasami, è completamente auspicioso. Ma se viene osservata un’Ekadasi sovrapposta a Dasami, allora il praticante cadrà nei pianeti infernali. Pertanto le persone illuminate, i conoscitori delle scritture vediche, hanno determinato che tale digiuno (su Dasami) sia improprio.

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DVAYOR VIVADATOH SRUTVA DVADASIM SAMUPOSAYET
PARANANTU TRAYODASYAM ESA SASTRA VINIRNAYAH
DVADASI DASAMI YUKTA YATA SASTRE PRATISTHITA
NA TAT SASTRAM AHAM MANYE YADI BRAHMA SVAYAM VADET

(HARI BHAKTI VILASA 12 / 277.278 da KURMA PURANA Srila Vyasadeva parla a Suta Gosvami)

Se si odono due persone che non riescono a determinare la data esatta di Ekadasi e discutono esprimendo delle opinioni contrastanti, si dovrebbe digiunare nel giorno di Dvadasi e rompere il digiuno nel giorno di Trayodasi (2 giorni dopo Ekadasi). Questa è l’istruzione scritturale, e se uno scritto raccomandasse di osservare un’Ekadasi sovrapposta a Dasami, anche se il Signore Brahma fosse l’autore di quella scrittura, io (Vyasadeva) non lo accetto.

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KSAYE VAPY ATHAAVA VRDDHAU SAMPRAPTE VA DINATRAYE
UPOSYA DVADASI SUDDHA TRAYO DASYANTU PARANAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/286 di NARADA PURANA)

Se nella quindicina di giorni (che comprendono Ekadasi) c’è una giornata ridotta o aumentata, o se i tre giorni (Dasami, Ekadasi, Dvadasi)) sono combinati, allora si dovrebbe digiunare in un giorno puro che ricade su Dvadasi e rompere il digiuno su Trayodasi.

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HARIDINAM URDHVAM NA SYAT DVADASIM GRAHAYET TATAH
DVADASIM UPAVASO’TRA TRAYO DASYANTU PARANAM
EVAM KURVAN NARO BHAKTYA VISNU SAYUJYAM APNUYAT
ANYATHA KURUTE YASTU SA YATI NARAKAM DHRUVAM
EKADASI RSINAM TU DVADASI CAKRAPANINAH

(HARI BHAKTI VILASA 12 / 293-295 da SKANDA PURANA)

Se Ekadasi ricade su Dasami, non può essere chiamata il giorno del Signore Hari, quindi Dvadasi deve essere accettato come giorno per il digiuno e si dovrebbe poi rompere tale digiuno su Trayodasi. Chi segue questo processo con devozione, allora va a vivere nella dimora del Signore dopo la liberazione. Se si fa altrimenti, si cade nei pianeti infernali perché Ekadasi è il giorno dei saggi e Ekadasi purificato con Dvadasi è il giorno del Signore Hari.

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UDAYAT PRAK YADA VIPRA MUHURTA DVAYA SAMYUTA
SAMPURNA EKADASI NAMA TATRAIVA INGRANDATA GRHI

(HARI BHAKTI VILASA 12/316 da GARUDA PURANA, BHAVISYA PURANA e SIVA
Rahasya)

Oh brahmana, se c’è un’Ekadasi disponibile 96 minuti prima dell’alba, essa viene chiamata Ekadasi completa e pura. Su questa Ekadasi, ogni abitante dovrebbe digiunare.

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ATA EVA PARITYAJYA SAMAYE CA ARUNODAYE
DASAMI EKADASI VIDDHA VAISNAVE NA VISESATAH

(HARI BHAKTI VILASA 12/318 da BHAVISYA PURANA)

Pertanto si dovrebbe rinunciare a un’Ekadasi che è combinata con Dasami, anche se è disponibile prima dell’alba. In particolare i Vaisnava dovrebbero rifiutare sempre le Ekadasi che si sovrappongono a Dasami.

Srila Sanatana Gosvami osserva nel suo Digdarsini-tika che se Ekadasi è mescolato al giorno precedente (Dasami), anche novantasei minuti prima dell’alba, si dice che sia una Ekadasi indesiderata o impura. Non importa in quale momento prima dell’alba Ekadasi sia sovrapposta a Dasami, ma bisogna sempre rinunciarvi, in particolar modo i Vaisnava. Il dovere di un Vaisnava è quello di rifiutare l’Ekadasi mischiata al giorno precedente (Dasami). Tale affermazione, come quella del Bhavisya Purana, si intende specificamente per i Vaisnava. Può essere trovato altrove che Sivaiti o altri possano osservare una Ekadasi mescolata con il giorno precedente.

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ARUNODAYA ​​VELAYAM DASAMI-SAMYUTA YADI
ATRA UPOSYA DVADASI SYAT TRAYODASYANTU PARANAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/319, Kanva Rsi parla)

Se prima dell’alba, Dasami viene mescolato con Ekadasi, si deve digiunare su Dvadasi e rompere il digiuno su Trayodasi.

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UDAYAT PRANMUHURTENA VYAPINY EKADASI YADA
SAMYUKTA EKADASI NAMA VARJAYED DHARMA VRDDHAYE

(HARI BHAKTI VILASA 12/322 di GARUDA PURANA)

Anche se Ekadasi è disponibile 48 minuti prima dell’alba, si dice che si mescola con il giorno precedente (Dasami). Le persone che sono interessate ad aumentare i loro meriti dovrebbero rinunciare al digiuno di tali Ekadasi.

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DASAMI SESA SAMYUKTO YADI SYAD ARUNODAYAH
VAISNAVENA NA KARTAVYAM TAD DINAIKADASI VRTAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/336 da BHAVISYA PURANA)

Al momento dell’alba, se Dasami è ancora disponibile (sovrapponendosi a Ekadasi), un Vaisnava non dovrebbe digiunare su quella Ekadasi.

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ARDHA RATRAM ATIKRAMYA DASAMI YADI DRSYATE
TADA HY EKADASIM TYAKTVA DVADASIM SAMUPOSAYET

(HARI BHAKTI VILASA 12/354 da KURMA PURANA)

Se il giorno di Dasami supera la mezzanotte, allora si dovrebbe rinunciare al digiuno su quella Ekadasi, ma digiunare nel giorno di Dvadasi.

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SAMPURNA EKADASI YATRA PRABATO PUNAR EVASA
VAISNAVI CA TRAYODASYAM GHATIKAI KAPI DRSYATE
IL GRAMMA DEL PARAMO KURYAT PURVA NA UPAVASET TADA

(HARI BHAKTI VILASA 12/360 di GARUDA PURANA)

Se è disponibile un’Ekadasi completa che inizia all’alba e prosegue fino al giorno successivo e che, a causa della sua estensione, continua fino all’alba del giorno successivo, è meglio osservare l’Ekadasi il giorno seguente (Dvadasi), e questo è il dovere di entrambi grhastha e sannyasi, rinunciando a digiunare nel giorno precedente di Ekadasi.

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DVADASI-MISRITA GRAHYA SARVATRA EKADASI TITHIH
DVADASI CA TRAYODASYAM VIDYATE YADI VANA VA

(HARI BHAKTI VILASA 12/362 di PADMA PURANA)

Non importa se Ekadasi tocca il Trayodasi o no, ma un’Ekadasi sovrapposta a Dvadasi dovrebbe essere osservata tra tutti gli altri digiuni.

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EKADASI KALAYATRA PARATO DVADASI NA CET
TATRA KRTU SATAM PUNYAM TRAYODASYAMTU PARANAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/365 da SKANDA PURANA)

Anche se per un attimo Ekadasi è disponibile su Dvadasi, e Dvadasi non tocca il giorno di Trayodasi, bisogna digiunare su Dvadasi e rompere il digiuno su Trayodasi. Questo digiuno porta i meriti dell’eseguire cento sacrifici.

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EKADASI KALA YUKTA UPOSYA DVADASI NARAIH
TRAYODASYANTU YO BHUNKTE TASYA VISNUH PRASIDATI

(HARI BHAKTI VILASA 12/371 da BAUDHAYANA SMRTI)

Gli esseri umani sono desiderosi di osservare i digiuni di Dvadasi che sono mescolati con Ekadasi, rompendo il digiuno su Trayodasi. Se lo fanno, il Signore Sri Visnu diventa soddisfatto di loro.

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EKADASI BHAVET PURNA PARATO DVADASI YADA
TADA HY EKADASIM TYAKTVA DVADASYAM SAMU POSAYET

(HARI BHAKTI VILASA 12/372 da SKANDA PURANA)

Se un’Ekadasi completa è partita dall’alba, e anche Dvadasi completa si mescola con Trayodasi anche solo per alcuni momenti, allora non si dovrebbe digiunare su quella Ekadasi, ma si dovrebbe digiunare il giorno di Dvadasi.

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EKADASI SAMPURNA PARATO DVADASI BHAVET
UPOSYA DVADASI TATRA TITHI VRDDHIH PRASASYATE

(HARI BHAKTI VILASA 12/373 di KALIKA PURANA)

Anche se Ekadasi è un giorno completo e Dvadasi è esteso, allora si dovrebbe digiunare su Dvadasi. Questo si chiama digiuno esteso.

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SAMPURNA EKADASI TYAJYA PARATO DVADASI YADI
UPOSYA DVADASI SUDDHA DVADASYAM EVA PARANAM
NA GARBHE VISTA JANTUR ITY AHA BHAGAVAN HARIH

(HARI BHAKTI VILASA 12/376 di BHAGAVATADI TANTRA)

La Personalità Suprema di Dio disse: “Se Dvadasi si unisce anche per un attimo con Trayodasi, si dovrebbe rinunciare al giorno del digiuno di un’Ekadasi completa e digiunare su Dvadasi. Chi digiuna in questo modo, non prenderà un’altra nascita nel mondo materiale “.

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EKADASI DVADASI CA RATRISESE TRAYODASI
TRIBHIR MISRA TITHIH PROTTA SARVA PAPA HARA SMRTA

(HARI BHAKTI VILASA 12/378 da KURMA PURANA)

Se Ekadasi e Dvadasi cadono nello stesso giorno, e la notte Trayodasi si sovrappone combinandosi si può dire che, in altre parole, ci sono tre giorni combinati tra giorno e notte, e questo si chiama Trisprsa. Questo Tithi o  giorno rimuove  i peccati.

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TRISPRSA EKADASI YATRA TATRA SANNIHITO HARIH
TAM EVA UPAVASET KAMI AKAMO VISNU TATPARAH

(HARI BHAKTI VILASA 12/380 da KURMA PURANA)

Dove c’è Trisprsa Ekadasi, lì si trova il Signore Hari. Entrambi i devoti che sono pieni di desideri e anche chi è senza desideri dovrebbero digiunare su questo Trisprsa Mahadvadasi.

Srila Sanatana Gosvami ha dato il suo commento di Digdarsini dicendo: “Si dice che quando Ekadasi, Dvadasi e la fine della notte (Trayodasi) si combinano, bisognerebbe eseguire un digiuno con i propri figli, nipoti e tutti i membri della propria famiglia. Questo perchè se uno è pieno di desideri e desidera ricchezza, figli o tante altre cose, oppure se è un Vaisnava senza desideri, che è interessato solo al piacere del Signore Supremo (chi non desidera la liberazione, ma è interessato a piacere al Signore Supremo, Visnu, si chiama Vaisnava), dovrebbe osservare questo digiuno su Trisprsa Ekadasi. Così facendo si libera anche dal peccato dell’uccisione di un brahmana, ecc. Egli diviene libero da ogni tipo di miseria acquisita dalle diverse nascite e raggiunge il merito pari all’aver compiuto i sacrifici. Questo digiuno è la fonte di ogni cosa auspiciosa e incrementa i propri meriti. Quindi dovresti osservarlo”.

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PURA CA EKADASI SVALPA ANTE CAIVA TRAYODASI
SAMPURNA DVADASI MADHYE TRISPRSA SA HARI PRIYA

(HARI BHAKTI VILASA 12/387 da DVARAKA MAHATMYA)

Se all’inizio c’è un pezzo di Ekadasi, al centro c’è un completo giorno di Dvadasi e infine c’è una miscela minima di Trayodasi, questo viene chiamato Trisprsa Ekadasi, ed è molto cara al Signore Hari.

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SUDDHAIVA DVADASI RAJAN UPOSYA MOKSA KANKSIBHIH
PARANAS TU TRAYODASYAM PUJAYITVA JANARDANAM

(HARI BHAKTI VILASA 12/407 di VISNU RAHASYA parlato da Srila Vyasadeva)

Oh re, quelle persone che vogliono liberarsi da questo mondo materiale, osservano un digiuno in un giorno puro di Dvadasi e lo rompono in Trayodasi dopo aver adorato il Signore Janardana.

Srila Sanatana Gosvami dà il suo commento nel suo Digdarsini-tika, affermando che raggiungere la liberazione significa liberarsi dalla nascita, dalla morte, ecc., cioè dalla schiavitù del mondo materiale. In altre parole, Colui che libera gli altri dalla massima miseria si chiama “Liberazione”, o Signore Sri Visnu. Un vero devoto del Signore è interessato a ottenere l’amore di Dio. Questa è la sua liberazione ed è il suo ultimo desiderio. È stato accettato che se il giorno dei Vaisnava (Dvadasi) non è disponibile, si può adorare il Signore Sri Janardana su Trayodasi e rompere il digiuno. È specificamente raccomandato che si può rompere il proprio digiuno anche su Trayodasi, dopo aver adorato il Signore Supremo Sri Janardana. Questa è senza dubbio una dichiarazione autorizzata.

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ITTHAM SASTRA VICARENA SISTACARA ANUSARATAH
EKADASI VYAVASTHEYAM KRTA VAISNAVA SAMMATA
VIDVANSO’PI ATRA MUDHAH SYUR VINA KRSNA PRASADATAH
ATAH SADASAU NIRDDARY PRASTVA BHAGAVATA UTTAMAN

(HARI BHAKTI VILASA 12 / 410,411 da VISNU RAHASYA)

In questo modo, dopo aver studiato le regole nelle Scritture e seguendo le affermazioni delle anime realizzate, è stabilito che ogni Ekadasi è gradita ai Vaisnava. Se non si ha la misericordia diretta del Signore, anche se è molto erudito, è molto difficile determinare i giorni corretti per le Ekadasi. Pertanto, per eseguire correttamente un’Ekadasi, bisogna sempre raggiungere i più alti Vaisnava devoti del Signore e chiedere loro la data esatta.

Srila Sanatana Gosvami spiega nel suo Digdarsini-tika che le modalità  per determinare le date esatte di Ekadasi sono state qui spiegate sia per i Vaisnava che per i non-Vaisnava. Si dovrebbe considerare le affermazioni delle Scritture e dovrebbero anche discutere questo con le personalità erudite. Non bisogna solo affidarsi alle Scritture, ma è importante anche consultare le anime illuminate. Secondo i Vaisnava, l’Ekadasi Vaisnava è importante, non un’Ekadasi a cui si è sovrapposto il giorno precedente (Dasami). Anche in un’Ekadasi che è mescolata con Dasami non bisognerebbe digiunare, se Dvadasi è disponibile. Si dice che Trisprsa Ekadasi, esente da Dasami, sia caduta in Caturmasya durante una delle quindicine oscure (luna calante). In sostanza, un Vaisnava deve sempre essere consultato per sapere cosa fare. A causa dell’influenza illusoria di Sukracarya, anche gli studiosi esperti nella letteratura vedica, diventano disorientati e non sono in grado di determinare l’esatta data del digiuno su Ekadasi. Pertanto, si dovrebbe consultare un devoto che dipende dalla misericordia della Personalità Suprema di Dio. Questo è il modo esatto di determinare l’esatta giornata del digiuno di Ekadasi.

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DVADASYA NIRNAYE BHUPA MUDHAM ATRA JAGATTRAYAM
MAHIPALA PRAYASO YE NARAH PURA ATRA MUDHA

(HARI BHAKTI VILASA 12/412 dalla VISNU RAHASYA conversazione tra Markandeya Rsi e Re Indradyumna)

Oh re, i tre mondi erano disorientati nello stabilire la giusta giornata di digiuno su Dvadasi. Cosa dire del tempo presente (Kali Yuga), quando persino nei tempi antichi grandi personalità erano quasi sconcertati nel determinare perfettamente i giorni corretti per il digiuno.

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VARAM SVA-MATRA GAMANAM VARAM GOMANSA BHAKSANAM
VARAM HATYA SURAPANAM A NA EKADASYANTU BHOJANAM

(HARI BHAKTI VILASA 13/8 da NARADA PURANA)

Mangiare durante il giorno Ekadasi è un peccato peggiore che accoppiarsi e concepire con la propria madre, consumare carne bovina, uccidere, o bere del liquore. Quindi non si dovrebbe mai mangiare durante il giorno di Ekadasi.

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DASAMYAM EKA BHAKTANTU KURVITA NIYATENDRIYAH
ACAMYA DANTA KASTHANTU KHADAYET TADANANTARAM

(HARI BHAKTI VILASA 13/18 da SMRTI ANTARA)

Nel giorno di Dasami, una persona deve mangiare solo una volta, controllando i sensi. Dopo di che, deve lavare le mani, la bocca e spazzolare bene i denti.

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DINARDHA SAMAYE’TITE BHUJYATE NIYAMENA YAT
EKA BHAKTAM ITI PROKTAM KARTAVYAM TAT PRAYATNATAH

(HARI BHAKTI VILASA 13/21 da BRAHMA VAIVARTA PURANA)

Una persona regolata mangia solo una volta al giorno, dopo che la metà del giornata è passata (nel pomeriggio), e dovrebbe mangiare con uno stato d’animo religioso per purificarsi.

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MATIR NA JAYATE YASYA DVADASYAM JAGARAM PRATI
NA HI TASYA ADHIKARO’STI PUJANE KESAVASYA HI

(HARI BHAKTI VILASA 13/86 dalla conversazione SKANDA PURANA tra il Signore Siva e Uma)

Chi non rimane sveglio durante la notte nel giorno del digiuno di Dvadasi non è qualificato per adorare il Signore Sri Hari.

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HRDAYE VARTATE YASYA SADA YOGESVARO HARIH
MATIR UTPADYATE TASYA DVADASI JAGAROPARI

(HARI BHAKTI VILASA 13/87 di SKANDA PURANA il Signore Brahma parla a Narada Muni)

Il Signore Supremo Hari, che risiede nel cuore di ogni essere vivente, gli darà sicuramente l’intelligenza per rimanere sveglio durante la notte del digiuno nel giorno di Dvadasi.

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SRIMAD BHAGAVATAM BHAKTYA PATHATE VISNU SANNIDHAU
JAGARE TAT PADAM YATI KULA VRNDA SAMANVITAM

(HARI BHAKTI VILASA 13/131 da SKANDA PURANA e PRAHLADA SAMHITA conversazione tra il Signore Brahma e Narada)

Se qualcuno studia Srimad Bhagavatam con piena devozione davanti alla Divinità del Signore Sri Hari, andrà sicuramente alla dimora spirituale con tutti i suoi antenati.

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DASTA KALI BHUJANGENA SVAPANTI DONNA MADHUHA
KURVANTI JAGARAM NAIVA MAYA PASA VIMOHITAH

(HARI BHAKTI VILASA 13/171 dalla conversazione di SKANDA PURANA tra il Signore Siva e Parvati)

Chiunque, che invece di rimanere sveglio durante la notte dorme nel giorno del Signore Hari, deve comprendere che è stato catturato da una rete di illusioni centinaia di volte e che è stato morso dal serpente di Kali-yuga.

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YAT KINCIT KRIYATE PAPAM KOTI JANMANI MANAVAIH
KRSNASYA JAGARE SARVAM RATRAU DAHATI PARVATI

(HARI BHAKTI VILASA 13/182 dalla conversazione di SKANDA PURANA tra il Signore Siva e Parvati)

Oh Parvati, nel giorno del Signore Sri Hari, se qualcuno rimane sveglio, tutti i propri peccati accumulati per milioni di nascite precedenti vengono distrutti contemporaneamente.

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YAH PUNAH SUSTA CITTO’PI SVA STHANE VASATE’PI SAN
NA HARER JAGARAM KURYAT TENNA KARYA NA ME KVACIT

(HARI BHAKTI VILASA 13/190 dalla conversazione di SKANDA PURANA tra il Signore Siva e Parvati)

Oh Parvati, cosa posso ancora dire?  Io (Siva) non ho alcun legame con una persona sana che, vivendo in casa sua, non rimane sveglia durante la notte del giorno del Signore Hari, anche se è un devoto del Signore.

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BRAHMANAH KSATRIYA VAISYAH STRIYAH SUDRAS CA JAGARE
PRAPTAS TE PARAMA STHANAM SRI VISNOR JAGARE KRTE

(HARI BHAKTI VILASA 13/198 da SKANDA PURANA conversazione tra il Signore Siva e Parvati)

Se brahmana, ksatriya, vaisya, donne, sudra, persone cadute, prole indesiderate, demoni, spiriti maligni o diavoli hanno precedentemente osservato un digiuno di Ekadasi, rimanendo svegli durante la notte per il piacere del Signore Hari,  allora raggiungono la dimora spirituale del Signore Visnu.

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TATRA BRAHMA CA RUDRAS CA SAKRADYA DEVATAGANA
NITYAM EVA SAMAYANTI JAGARE KRSNA VALLABHE
RSAYO NARADADYAS TU VYASADYA MUNAYAS TATHA
AHAS CA TATRA GACCHAMI KRSNA PUJA RATAH SADA

(HARI BHAKTI VILASA 13 / 219,220 da PRAHLADA SAMHITA)

Prahlada disse: “Ovunque ci sia qualcno che rimane sveglio durante la notte di Ekadasi, la quale è molto cara a Sri Krsna, tutti gli Esseri Celesti, tra cui Brahma, Indra e Siva, sono tutti disponibili. E là dove si rimane svegli, tutti i grandi saggi, guidati da Narada Muni e Vyasadeva, sono disponibili e io (Prahlada Maharaja), che sono sempre impegnato nel venerare il Signore Sri Hari, sono disponibile”.

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GANGA SARASVATI REVA YAMUNA VAI SATADRUKA
CANDRABHAGA VITASTA CA NADYAH SARVASTU TATRA VAI

(HARI BHAKTI VILASA 13/223 da PRAHLADA SAMHITA)

Prahlada Maharaja disse: “I fiumi Gange, Sarasvati, Reva, Yamuna Satadruka, Candrabhaga, Vitasta e altri fiumi religiosi sono disponibili (per chi rimane sveglio durante la notte di Ekadasi)”.

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PRATAH SNATVA HARIM PUJYA UPAVASAM SAMARPAYET
PARANANTU TATAH KURYAD VRATA SIDDHAU HARI SMARAN

(HARI BHAKTI VILASA 13/230 da KATYAYANA SAMHITA)

Dopo aver fatto il bagno la mattina presto adorando il Signore Sri Hari, la Suprema Personalità di Dio, offrendo a Lui il proprio digiuno e ricordandoLo durante la rottura di tale digiuno si ottengono i relativi meriti.

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NITYA KRTYAM SAMAPYA ATHA SAKTYA VIPRANSCA BHOJAYET
KURVITA DVADASI MADHYE TULASIM PRASYA PARANAM

(HARI BHAKTI VILASA 13/236 da TRAILOKYA MOHANA PANCARATRA)

Poi, dopo aver eseguito il servizio quotidiano al Signore Supremo, secondo le proprie capacità, si dovrebbe dare in carità ai brahmana del cibo e poi, dopo aver posto una foglia di Tulasi in bocca,  rompere il digiuno.

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KRTVA CAIVA UPAVASAMTU YO’SNATI DVADASI DINE
NAIVEDYAM TULASI MISRAM PAPA KOTI VINASANAM

(HARI BHAKTI VILASA 13/237 da SKANDA PURANA)

Dopo aver digiunato correttamente in Ekadasi e mangiando il mahaprasada il giorno successivo (Dvadasi), in quel momento milioni di propri peccati vengono bruciati.

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MAHA HANIKARI HI ESA DVADASI LANGHIT NRNAM
KAROTI DHARMA HARANAM ASNATEVA SARASVATI

(HARI BHAKTI VILASA 13/238 di PADMA PURANA)

Come quando si attraversa il fiume Sarasvati senza immergersi completamente in Esso si perde ogni merito, allo stesso modo, chi continua a digiunare il giorno di Dvadasi, subisce una grande perdita meritoria. (Chi non rompe il digiuno nel tempo prestabilito perde una grande quantità di merito).

Srila Sanatana Gosvami afferma che “senza immergersi in Esso (nel fiume Sarasvati)” (solo) significa che se si attraversa il Fiume senza un’immersione completa, tutti i propri meriti religiosi saranno rubati”.

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EKADASYAM UPOSYAIVA DVADASYAM PARANAM SMRTAM
TRAYODASYAM NA TAT KURYAD DVADASA DVADASI-KSAYAT

(HARI BHAKTI VILASA 13/241 da KURMA PURANA)

Bisogna digiunare il giorno di Ekadasi e rompere il proprio digiuno il giorno di Dvadasi. Non si consiglia di rompere il digiuno nel giorno di Trayodasi. Chi rompe il suo digiuno sul giorno di Trayodasi (che cioè non rompe il suo digiuno nel momento giusto), perde il merito che aveva ottenuto digiunando su dodici Dvadasi.

Srila Sanatana Gosvami dice nel suo Digdarsini-tika (commento) che “oltrepassare il momento indicato”, significa “non rompere il digiuno nel momento giusto “.

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DVADASYAH PRATHAMAH PADO HARIVASARA SANJNAKAH
TAM ATIKRAMYA KURVITTA DARANAM VISNU TATPARAH

(HARI BHAKTI VILASA 13/258 di VISNU DHARMOTTARA)

Il primo quarto del giorno Dvadasi è chiamato “il giorno del Signore Hari”. Una persona che è un devoto di Sri Visnu dovrebbe oltrepassare questa porzione per rompere il suo digiuno.

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DVADASI EKADASI YOGE VIKSATO HARI VA SARAH
EKADASYANTYA PADASCA DVADASYAH PURVA EVA HI
HARIVASARA E ‘AHUR BHOJANAM NA SAMACARET

(HARI BHAKTI VILASA 13/259)

Quando Ekadasi è collegata a Dvadasi viene chiamato il giorno di Signore Hari. Le anime erudite dicono che quando la quarta parte della giornata di Ekadasi si unisce al primo quarto del giorno di Dvadasi, questo viene chiamato come il giorno del Signore Hari. Pertanto è vietato mangiare durante questo periodo.

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YATHA RAJASVALA SANGAM ANYAYAM VARJITAM SADA
TATHA DASAMI SAMYUKTAM MAD DINAM VAISNAVAIR NARAIH

(HARI BHAKTI VILASA 13/440 da PADMA PURANA il Signore Supremo parla)

È sempre stato proibito concepire con una donna mestruata. Allo stesso modo, nel mio giorno (Ekadasi) non si dovrebbe mai osservare il digiuno quando è mescolato al giorno di Dasami.

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JAGARE PADMANA BHASYA PURANAM PATHATE TU YAH
IVA DI JANMA KOTI SUKRTAM PAPAM DAHATE TULARASI

(HARI BHAKTI VILASA 13/530 da SKANDA PURANA)

Mentre si rimane svegli glorificando l’ombelico di loto del Signore Sri Hari, per chi studia i Purana (storie meritevoli), allora qualunque peccato accumulato con milioni di nascite brucia, come un pezzo di cotone che si incenerisce velocemente nel fuoco.

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fonti:
http://www.dandavats.com/?p=1853

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DIVIETO DI DIGIUNO IN QUESTE DATE: VEDIC SCIENCE

A cura di Marco Giai-Levra

Avevo precedentemente giàscritto un articolo sui giorni “impuri” o Ashudda in sanscrito, in cui a causa di particolari influenze lunari e planetarie non conviene digiunare perchè è spiegato dagli Shastra (Scritture rivelate) che porta malessere fisico, mentale e spirituale, addirittura degradando il karma e mandando in miseria il digiunatore. In altre parole diventa difficile e pericolo, per non dire rovinoso digiunare in questi giorni Ashudda.

L’articolo completo con tutta la spiegazione lo potete trovare al seguente link:
https://marcogiailevra.wordpress.com/2017/02/18/digiuno-lunare-di-ekadashi-regole-vediche-quando-digiunare-shuddha-ekadashi-e-quando-non-digiunare-ashuddha-ekadashi/

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Nell’induismo in generale sono prescritti 2 giorni di digiuno lunare al mese, obbligatori per i devoti del Signore. Questi giorni sono detti Ekadashi e dovrebbero ricadere 11 giorni dopo la luna piena o la luna nuova, ma poi avvengono sempre degli aggiustamenti astrologici e quindi non è così automatico, anche perchè l’astrologia vedica si basa sul perfetto calendario lunare, e non sul nostro calendario solare (che in realtà è artificiale, non naturale come quello lunare).

Sul web è disponibile un calcolatore dei giorni di Ekadashi, dove potete immettere anche luogo e anno per essere sicuri di non sbagliare le date prescritte, oltre a scoprire i fatidici giorni impuri, le Ashudda Ekadashi, i giorni in cui NON bisognerebbe intraprendere la pratica del digiuno.

Il calcolatore automatico lo potete trovare a questo indirizzo:
http://www.drikpanchang.com/vrats/ekadashidates.html

Per scoprire quali sono i giorni impuri (Ashudda Ekadashi)  in cui non conviene affatto digiunare dovete controllare nella lista delle date delle differenti Ekadashi. Bene, quando vedrete che il nome di una Ekadashi è preceduto dalla parola Vaishnava, allora potrete anche notare che il giorno prima è riportato il nome della stessa Ekadashi senza essere preceduto dalla parola Vaishnava, e quindi saprete che tale giorno precedente è Ashudda, ossia “impuro”. In questo giorno impuro NON si deve digiunare.

Facciamo un esempio perchè voglio essere sicuro che nessuno sbagli. Prendiamo alcune delle Ekadasi di Milano 2017:

24 March   (Friday)          Papmochani Ekadashi
06 April     (Thursday)   Kamada Ekadashi  → ASHUDDA (IMPURA) EKADASI
07 April     (Friday)         Vaishnava Kamada Ekadashi → SHUDDA (PURA) EKADASI
22 April      (Saturday)      Varuthini Ekadashi
06 May       (Saturday)       Mohini Ekadashi

Nell’esempio riportato Kamada Ekadasi ricadeva il 6 aprile che era un giorno impuro o ashudda, quindi è stata traslata al giorno successivo che invece era un giorno puro o shudda. In conclusione, osservando la lista del calcolatore sopra riportato, NON SI DEVE DIGIUNARE nei giorni precedenti a quelli in cui compare la parola Vaishnava seguita dal nome della relativa Ekadasi. Tutti gli altri giorni dell’anno in elenco o non in elenco sono qualificati per il digiuno.

Grazie alla magnanimità di coloro che hanno sviluppato questa e altre piattaforme simili, adesso tutti possono essere in grado di determinare e conoscere i “giorni no” per il digiuno. Questo è particolarmente utile se si pianificano dei digiuni più lunghi.

Hare Krishna a tutti 😇 !!!

Pensiero-Mantra del giorno:
“Sono un TuttUno con Krishna e Krishna è con me” 😊😊😊

© 2017 Marco Giai-Levra

fonti:
http://www.drikpanchang.com

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I 161.080 figli di Krishna!!!

A cura di Marco Giai-Levra

Krishna, Dio, l’Essere Supremo in Persona, sposò 16.108 mogli, così come da loro richiesto! In quanto pure devote il Signore esaudì i loro desideri.  Su 16.108, Krishna generò  con ogni moglie 10 figli che avevano Sua la stessa natura! Così, Krishna aveva totalmente 161.080 figli.

Vediamo la lista dei nomi di soli 80 bambini nati con le prime 8 mogli.

1) I nomi dei figli di Rukmani: Prathyumnan, Charudeshnan, Sudheshnan, Charudehan, Seecharu, Saaraguptha, Bathracharu, Charuchandharin, Visaru e Charu.

2) I nomi dei figli di Sathyabama: Banu, Subanu, Swarabanu, Prabanu, Banuman, Chandrabanu, Pragathbanu, Athibanu, Sribanu e Prathibanu.

3) I nomi dei figli di Jambhavathi: Samban, Sumithra, Prujith, Sadhajith, Sagasrajith, Vijayan, Chitrakethu, Vasuman, Dravidan e Kirathu. Krishna manifestò più attaccamento ai figli avuti con Jambhavathi.

4) I nomi dei figli di Sathya, che era la figlia del re di Nagnajith: Veera, Chandra, Ashvasena, Chitragu, Vegavan, Virusha, Aman, Sangu, Vasu e Kunti. Kunti fu il più famoso e celebrato tra i dieci.

5) I nomi dei figli di Kalindhi: Shrutha, Kavi, Vrusha, Veera, Subahu, Bathra, Santhi, Dharsha, Pooranamashu e Somaha.

6) I nomi dei figli di Lakshmana, nello stato di Tamilnadu-Madras: Pragosha, Gathravaan, Simma, Bala, Prabala, Oorthuvaga, mahashakthi, Saga, Oja e Abarajith.

7) I nomi dei figli di Mithra Vindha: Viruga, Harsha, Anila, Kiruthra, Varthana, Anandha, Mahamsa, Bhavana, Vahni e Shoothi.

8) I nomi dei figli di Badhra: Sankramajith, Brugathsena, Soora, Pragarana, Arijith, Jaya, Subathra, Vama, Ayu e Sathyaga.

Back to Godhead - Volume 01, Number 65 - 1974

Il figlio maggiore di Rukmini, Prathyumna sposò Mayavathi anche durante la sua nascita. Cioè, il suo matrimonio è stato fatto prima della nascita, mentre era nel grembo della madre da parte di tutti gli esseri celesti.

Hare KRISHNA e Shanti a tutti 🙂 !!!

© 2016 Marco Giai-Levra

fonti:
http://brajbhoomimathura.blogspot.it/2012/01/lord-krishnas-children.html

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Digiuno lunare di Ekadashi, regole vediche: quando digiunare (Shuddha Ekadashi) e quando NON digiunare (Ashuddha Ekadashi)

A cura di Marco Giai-Levra

Le date Ashudda (impure) in cui NON digiunare

Nel seguento link troverete l’articolo esplicativo e le date in NON digiunare:
https://marcogiailevra.wordpress.com/2017/05/20/divieto-di-digiuno-in-queste-date/?preview_id=1807&preview_nonce=4cbcc79322

Qui sotto segue la spiegazione di Shudda e Ashudda Ekadashi.

Shuddha e Ashuddha Ekadashi

Ekadashi è il giorno prescritto per il digiuno lunare nell’induismo e corrisponde all’11° giorno dopo la Luna Piena e all’11° giorno dopo la Luna Nuova, entrambe comprese (Eka in sanscrito significa undici). Anche seguendo le prescrizioni riguardo il digiuno lunare spesso si crea confusione sul quando il digiuno debba essere attuato, se il giorno in cui ricorre sia fausto o infausto. Esaminiamo degli esempi e cosa dicono gli Shastra (le Scritture) a questo proposito, sulla base di un articolo redatto dei devoti Narottam Das e Arjun Nandlal.

the-moon

Nel 2015, per esempio, molti calendari indù hanno fatto cadere Ekadashi il 27 giugno e non il 28 come avrebbe dovuto. Ora, tutto ciò ha creato molto scompiglio tra molti e questo articolo ha lo scopo di chiarire questi dubbi.
Shuddha significa puro e Ashuddha significa impuro. Non si deve osservare un digiuno che ricade su Ekadashi che non è pura (Ashuddha) come citato dai versi degli shastra qui sotto. Pertanto, a volte si deve digiunare Dvadashi (il giorno dopo – il 12 ° giorno) se capita che tale Ekadashi non è pura.
Come rende un Ekadashi impura? Questo succede quando il 10° e l’11° giorno (dopo Luna Piena o Luna Nuova comprese) si sovrappongono. Allora questa Ekadashi è considerata impura e pertanto il digiuno NON dovrebbe essere osservato in questo giorno, ma andrebbe eseguito il giorno dopo Dvadashi .

Quando si dovrebbe iniziare Ekadashi Vrat (voto): all’alba o a mezzanotte?

Srila Prabhupad ha detto: “Per quanto riguarda la prima domanda, osserviamo Ekadashi dal sorgere del sole, fino al successivo sorgere del sole. Le 24:00 (mezzanotte) riguardano il calcolo astronomico occidentale, ma il calcolo astronomico vedico inizia dall’alba oppure dal sorgere della luna. Generalmente viene considerata l’alba. Il nostro calcolo è simile a questo: quando c’è l’alba, Ekadashi tithi deve essere già cominciato.

Tithi o thithi è il giorno lunare o tempo necessario affinchè l’angolo longitudinale tra luna e sole aumenti di 12 °, il cui inizio cade in diverse ore del giorno, le quali variano in durata da 19 a 26 ore circa.

Se Ekadashi tithi non è in l’alba e il tithi inizia, diciamo dopo pochi minuti dopo il sorgere del sole, allora accettiamo quel giorno come precedente per Ekadashi. Tutte le nostre cerimonie sono calcolate in questo modo. Questo significa che dobbiamo vedere il tithi durante l’alba. Pertanto, a volte le nostre date di cerimonie non coincidono esattamente con i calcoli occidentali”. – lettera Prabhupada, 30 Settembre 1969)

Qui potete scaricare Vaisnava Reminder, un software per Windows e Wine (Linux, Mac, ecc.), che vi genererà un calendario Vaisnava con allarmi che ricordano gli eventi, i digiuni e le Ekadashi.

Citazioni dalle scritture rivelate (Shastra)

HARI BHAKTI vilasa 12/202 da SAURA Dharmottara
Ekadashi (11° giorno dopo Luna Piena o Luna Nuova comprese)
e Dvadashi (12° giorno dopo Luna Piena o Luna Nuova comprese) sono entrambi qualificati per digiuno. Inoltre, si dovrebbe digiunare quando Ekadashi è combinata con Dvadashi, ma NON si deve mai digiunare quando è combinata con Ekadashi Dashami (10 ° giorno dopo Luna Piena o Luna Nuova comprese).

HARI BHAKTI vilasa 12/226 da GARUDA Purana
Oh brahmana, le anime che hanno imparato rifiutano le Ekadashi che coincidono con Dashami perché sanno che  digiunando in questo giorno, si ottiene solo povertà e miseria.

HARI BHAKTI vilasa 12/230 da Skanda Purana
I demoni risiedono nei grani (cerali, farine, ecc.) di qualsiasi Ekadashi che si sovrappone con Dashami e chi digiuna in questo giorno raggiunge risultati negativi. Il Signore Hari risiede in ogni Ekadasi, che si sovrappone con Dwadashi. Se qualcuno osserva il digiuno in questo giorno, riceve correttamente i risultati completi.

HARI BHAKTI vilasa 12/246 da Skanda Purana
Ogni devoto del Signore che osserva consapevolmente o inconsapevolmente Ekadashi sovrapposte con Dashami dovrebbe capire che Sri Vishnu certamente non è contento di lui.

HARI BHAKTI vilasa 12/248 da Skanda Purana
Perciò, o migliore tra gli esseri umani, non è consigliabile osservare delle Ekadashi sovrapposte con Dashami. Tutti i grandi saggi e hanno raccomandato e dichiarato a voi di osservare solo i digiuni delle Ekadashi pure (Shuddha Ekadashi).

HARI BHAKTI vilasa 12/270 da kūrma purāṇa e Brahma Vaivarta Purana – Srila Vyasadeva parla a Suta Gosvami
Oh Suta Goswami, se qualcuno osserva rigorosamente un Ekadashi pura, che è non miscelato con Dasami, è completamente auspicioso. Pertanto, le persone dotte, i conoscitori della letteratura vedica hanno stabilito che il digiuno durante le Ekadasi impure (Ashuddha Ekadashi) è improprio.

Insieme a questo articolo sono anche riportate anche le seguenti informazioni sulla Shraddha cioè (rito per i funerali, 10 giorni, 13 giorni, 6 ° mese e le 11 ½ cerimonie mese) e la sua connessione con Ekadashi.

Pujas Ekadashi e Shraddha

“La cerimonia della Shraddha (una preghiera per i defunti) delle oblazioni a un antenato non dovrebbe essere eseguita in coincidenza con una Ekadashi tithi. Quando la ricorrenza del tithi della morte ricade il giorno di Ekadasi, la cerimonia della shraddha NON si dovrebbe tenere in Ekadashi ma il giorno dopo (Dvadashi)”. – Sat Kriya Sara Dipika 151 Bhagavatam 7.14.23

SPIEGAZIONE
Il giorno della cremazione non dovrebbe coincidere con Ekadashi o Maha Dwadashi, in quanto i defunti andrebbero all’inferno secondo il Srila Jiva Goswami.
Srila Jiva Goswami ha riportato citazioni da molti shastra affermando che la cerimonia shraddha delle oblazioni agli antenati non dovrebbe essere eseguita nel giorno lunare di Ekadashi tithi. Quando il tithi della ricorrenza della morte cade il giorno di Ekadasi, la cerimonia shraddha NON dovrebbe essere tenuta su Ekadashi ma il giorno successivo, o Dwadashi.

Nel Brahma Vaivarta Purana è detto:
Se si esegue la cerimonia della shraddha delle oblazioni agli antenati nell’Ekadasi tithi, poi l’esecutore, gli antenati per i quali si osserva la shraddha e il Purohita (monaco o consulente spirituale della famiglia) che incoraggia tale cerimonia, vanno tutti all’inferno.
(ACBSP. Bhagavatam 07:14:23 – SPIEGAZIONE, estratto)

Garuda Purana Preta Khanda 8.3
Il Signore Vishnu ha risposto a Shree Garudaji: “Se entrambe le famiglie sono senza maschi,  le donne dovrebbero svolgere le esequie. Oppure il re può eseguire tutti i riti “.

Garuda Purana Preta Khanda 34,127
“È il figlio che dovrebbe fare il sapindana di suo padre, non il padre per il figlio. A causa dell’affetto il sapindana del figlio non dovrebbe essere fatta dal padre”.

Garuda Purana Preta Khanda 34. 132.133
“Per una persona senza figli, il fratello, il figlio del fratello o il discepolo possono fare il sapindana nel ruolo di sapinda”.
“Per tutte le persone senza figli, la figlia può eseguire sapindana supportata da un ritvij o Purohita”.

NOTA BENE (sintesi della postfazione di Narottam Das e Arjun Nandlal):
Ci sono variazioni tra organizzazioni spirituali diverse ma qui sono esposti solo consigli spirituali che si basano sulle Scritture. Grazie mille per aver trovato il tempo di leggere questo articolo. Spero che questo articolo vi aiuterà in qualche modo e prego che ti aiuti a apprezzare la bellezza e la notevole lungimiranza dell’antica cultura indù. Vogliamo educare tutti i lettori e demistificare il percorso dell’induismo (Sanatana Dharma). Non esitate a condividere questi articoli con gli amici e famiglia.
Jai Hind … Jai Shree Radha Krishna.
Compilato per l’elevazione del Sanathan Dharma da Narottam Das e Arjun Nandlal

Hare KRISHNA e Shanti a tutti 🙂 !!!

© 2017 Marco Giai-Levra

fonti:
http://www.dipika.org.za

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I cinque strumenti mentali YOGICI di SWAMI JOYTHIMAYANANDA

I cinque strumenti mentali YOGICI di SWAMI JOYTHIMAYANANDA
A cura di Marco Giai-Levra

Questi sono cinque strumenti, come cinque sono  gli  elementi che compongono l’universo materiale (Etere, Aria, Fuoco, Acqua e Terra), ed essi rappresentano anche il principio per una visione globale. L’elemento più sottile, quello che fà quasi da confine tra mondo materiale e spirituale è l’ETERE, detto anche SPAZIO o SPAZIO INFINITO.

Il maestro Vaidya Swami Joythimayananda, originario del Tamil (India del sud), è considerato un’autorità a livello mondiale nei campi dello Yoga e dell’Ayurveda, discipline apprese durante il suo lungo apprendistato in India.

SWAMI JOYTHIMAYANANDA

L’importante è capire che viviamo secondo il principio  dei  cinque  elementi,  perché noi siamo formati dai cinque elementi dell’universo: Etere, Aria, Fuoco, Acqua e Terra. Il corpo o veicolo materiale è formato da questi cinque elementi grossolani e da tre elementi più sottili: Mente, Intelligenza e Falso Ego. Questi ultimi riguardano i corpi mentali.

Charaka disse: «L’uomo è l’epitome dell’universo; ciò che è nell’universo è nell’uomo, ciò che è nell’uomo è nell’universo».

I CINQUE ELEMENTI DELLA NATURA MATERIALE E LE DITA DELLA NOSTRA MANO
Ciascuna delle nostre dita è associata ad un particolare Principio Cosmico Assoluto (Tattva). L’immagine qui sotto mostra la relazione tra ogni dito e il Principio Cosmico Assoluto associato.

5 elementi bhuta.jpg

Quando la coscienza divina fluisce dalla mano di una persona spiritualmente evoluta, l’energia proveniente da ogni dito sarà diversa, in quanto è modificato dall’ Elemento Cosmico Predominante predominante di quel dito. Di conseguenza, come il mignolo è associato con l’Assoluto Elemento Terra (Pruthvītattva), ha anche la maggior capacità di manifestare la Coscienza Divina relativa a quell’elemento. Il pollice è associato con l’Assoluto Elemento Etere (Ākāshtattva) e quindi ha la Coscienza Divina più manifesta in riferimento all’ Etere, con tutto quello che ne consegue.

I cinque elementi sono associati o legati alle dita della nostra mano, nel seguente modo:

  • Dito mignolo: elemento TERRA
  • Dito anulare: elemento ACQUA
  • Dito medio: elemento FUOCO
  • Dito indice: elemento ARIA
  • Dito pollice: Elemento ETERE o SPAZIO INFINITO

SWAMI JOYTHIMAYANANDA MANO

1) HO PAZIENZA
Dito: mignolo
Elemento: TERRA (Prithivî)
Rappresenta il corpo fisico, la morte

LITTLE FINGER

La Terra è il quinto ed ultimo elemento del cosmo presente nel microcosmo; la vita è possibile su questo pianeta perché la Terra mantiene tutte le sostanze viventi e non viventi sulla sua solida superficie. Nel corpo tutte le strutture solide – ossa, cartilagini, muscoli, tendini, pelle, capelli – sono derivate dalla Terra.

La Terra è collegata al senso dell’olfatto ed il suo organo è il naso.

La «vasta», la «estesa»: si tratta della terra e della sua personificazione come Dea. Secondo il Rig Veda questo termine indica, in particolare, uno dei due elementi che compongono il mondo fisico: la terra (Prithivî) e il cielo (Div) che a volte vengono indicati congiuntamente come Dyava-Prithivî.

Prithivî viene definita il grembo di Agni, il luogo in cui ha origine l’embrione della vita; è anche in questo senso che viene detta anche la Madre. Essa si trova in stretta connessione con la fertilità, per gli Dei Prithivî è Aditi, per gli agricoltori è Sita, per gli esseri viventi è la Terra.

La Terra – si afferma – è il giudice definitivo quando viene posta in dubbio l’innocenza o l’integrità di una persona. Lo stesso Buddha chiamò la Terra a testimoniare la sua integrità e la verità del suo insegnamento; è per questo che viene spesso raffigurato seduto mentre tocca la terra con la mano destra.

Dalla Terra sono creati tutti i corpi viventi organici, inclusi quelli del regno vegetale ed animale, incluso l’uomo. La Terra contiene anche le sostanze inorganiche che comprendono il regno minerale ed in questo modo dal grembo dei cinque elementi è generata tutta la materia.

I cinque elementi basilari esistono in tutta la creazione in un’infinita varietà di proporzioni: essi fanno parte della danza dinamica della creazione e si manifestano ed interagiscono in continuazione; il cambiamento di un elemento provoca ripercussioni sugli altri.

Nella membrana cellulare, ad esempio, sono presenti tutti gli elementi, ma la Terra è predominante, poiché fornisce la struttura alla cellula stessa. L’elemento Acqua predomina nel citoplasma, il liquido della cellula. I processi metabolici che regolano le cellule sono governati dall’elemento Fuoco. L’elemento Aria predomina nei gas delle cellule e lo spazio occupato dalla cellula rappresenta l’elemento Etere.

L’Âyurveda considera il corpo umano e le sue esperienze sensoriali come manifestazioni dell’energia cosmica espressa nei cinque elementi basilari. Gli antichi rishi percepirono che questi elementi ebbero origine dalla Pura Coscienza Cosmica. L’Âyurveda mira a mettere ogni individuo in grado di portare il complesso corpo/mente in perfetta relazione armonica con quella Coscienza.

Nello studio dell’Âyurveda è importante comprendere che «uno è in tutto e tutto è in uno» e sebbene gli elementi abbiano diverse caratteristiche, collaborano tra loro essendo sempre tutti presenti, anche se con dominanze diverse; essi hanno varie qualità che mantengono nell’uomo i processi di creazione, conservazione e trasformazione che corrispondono ai tridosha (i tre dosha o energie derivanti dalla combinazione degli elementi).

2) RESISTO
Dito: Anulare
Elemento: ACQUA (Jala)
Rappresenta le emozioni, il gusto della vita, la malattia

ring finger

L’Acqua è il quarto importante elemento nel corpo, si manifesta in tutte le secrezioni ed è assolutamente vitale per il funzionamento dei tessuti, degli organi e dei vari sistemi corporei; l’Acqua corporea è chiamata l’Acqua della Vita.

L’Acqua è collegata al gusto, il suo organo è la lingua – senza acqua la lingua non può gustare.

In quasi tutte le tradizioni del genere umano le acque occupano un posto speciale; sono l’elemento primigenio supra il quale tutto il resto riposa.

La loro prima funzione antropocosmica è la purificazione: ancora oggi è pratica quotidiana immergere idoli o oggetti nelle acque considerate sacre, per simboleggiare il ritorno alle origini, la regressione, la rigenerazione, una nuova nascita.

Le acque possiedono un carattere intermedio: non sono né aria né cielo, si trovano sulla terra ma vengono dal cielo, portano la vita ma possono anche essere letali, purificano ma possono anche essere fangose, scorrono sulla superficie ma anche in fiumi sotterranei.

Nella terra così come nell’individuo prendono le forme più diverse e hanno la libertà illimitata del divenire. Incorporando in sè tutte le virtualità, l’acqua diventa un simbolo di vita, ricca di germi: feconda la terra, gli animali, le donne.

Ricettacolo di ogni virtualità, fluida per eccellenza, sostegno del divenire, l’Acqua è paragonata o direttamente assimilata alla Luna. I ritmi lunari e acquatici sono governati dallo stesso destino, comandano la comparsa e la scomparsa periodica di tutte le donne, e danno al divenire universale una struttura ciclica. Lo spirito delle acque, l’Apam, rappresenta la fonte della vita; nel Rig Veda si dice che «Dalle acque è prodotto questo Universo». Le acque veicolano l’energia divina proprio come il sangue è il veicolo della vita umana.

3) EVITO DI CRITICARE
Dito: Medio
Elemento: FUOCO (Agni)
Rappresenta l’energia, la salute

MIDDLE FINGER

La sorgente del Fuoco e della luce nel sistema solare è il Sole; nel corpo umano la sorgente del Fuoco è il metabolismo: il Fuoco lavora nell’apparato digerente, in tutti i processi di trasformazione fisica e mentale e si manifesta come intelligenza.

Fuoco da sempre amico dell’uomo, il mediatore, il fuoco sacro e sacrificale e allo stesso tempo il fuoco che è il Sole, nelle cose che bruciano e nel cuore dell’uomo: ovunque lo stesso eppure sempre differente.

Agni come importante fenomeno naturale viene innalzato a divinità e l’idea di Agni nasce dal Sole ardente, che con il suo calore accende ogni cosa sia infiammabile. Viene dalle nuvole sotto forma di fulmine, è il portatore del fuoco. Viene raffigurato con una barba rossiccia, mascella quadrata e denti roventi. Il legno e il ghee sono i suoi cibi, brilla come il Sole che disperde l’oscurità della notte. Il suo sentiero è nero quando invade le foreste, e la sua voce è come il tuono del cielo. Così si pensa che il fuoco abiti non solo sulla terra, nel focolare o sull’altare, ma anche in cielo e nell’atmosfera, come il sole e l’aurora e come il fulmine tra le nubi.

Ben presto diventa un Dio supremo che si estende oltre il cielo e la terra e via via che il concetto si fa sempre più astratto, esso appare sempre più sublime. Agni assume quindi il ruolo di mediatore tra gli Dei e gli uomini ed è colui che tutti aiuta.

4) EVITO DI LAMENTARMI
Dito: Indice
Elemento: ARIA (Vâyu)
Rappresenta i pensieri, la creatività mentale

INDEX FINGER

L’Aria è l’elemento del movimento; contiene l’ossigeno che è di vitale importanza per tutti gli esseri viventi. Il suo senso è il tatto e l’organo di azione è la pelle; controlla tutte le attività del corpo: è responsabile di tutte le pulsazioni, delle azioni connesse con l’aria come la respirazione; tutti gli impulsi del sistema nervoso centrale sono governati dall’Aria corporea. La sua funzione è di rendere il corpo asciutto e leggero. La mente dominata dall’Aria è rajasica.

Nel Rig Veda il vento è denominato Vâta o Vâyu: la prima parola viene usata principalmente per l’elemento e la seconda per il Dio. Il vento è collegato alle acque primordiali, viene chiamato primogenito e viene proclamato di origine sconosciuta perché nessuno sa dove vada e da dove venga; lo si sente ma non lo di vede, è invisibile, può essere solo percepito e sentito, mai afferrato o compreso. Il vento possiede il dono della vita eterna, è il dispensatore del principio di vita, il seme della vita.

5) STO BENE
Dito: Pollice
Elemento: SPAZIO o ETERE (Âkâsha)
Rappresenta l’Anima, il Nirvana, la Liberazione, l’Illuminazione, la Libertà

THUMB FINGER

L’ETERE è’ l’elemento onnipresente che tutto pervade, è la dimora degli altri quattro elementi, è lo spazio che separa i differenti oggetti e ne permette la varietà ma differenzia anche le parti di uno stesso oggetto. Nel corpo rappresenta inoltre gli spazi vuoti, come ad esempio nel tratto intestinale, nei vasi linfatici e sanguigni, negli spazi intercellulari, nei polmoni.

L’udito è connesso con l’Etere e il suo organo di senso è l’orecchio. Non è dominato dagli altri elementi, ha movimento ma non ha gusto. La mente dominata dall’Etere è sattvica.

Etere o spazio è il primo degli elementi, è lo spazio, è il vuoto che permette alle cose di esistere e manifestarsi.

Secondo la tradizione i rishi (saggi, veggenti) percepirono che all’inizio il mondo esisteva in uno stato di coscienza immanifesto. Da quello stato di coscienza unificata si manifestarono sottili vibrazioni del primordiale suono cosmico AUM. Da quella vibrazione apparve il primo elemento, l’Etere.

Quest’elemento etereo quindi cominciò a muoversi ed i suoi movimenti sottili crearono l’Aria, che è Etere in azione. Il movimento dell’Etere produsse una frizione, ed attraverso quella frizione fu generato il calore. Particelle d’energia-calore si combinarono a formare intensa luce e da questa luce si manifestò l’elemento Fuoco. In questo modo l’Etere si manifestò come Aria, e fu lo stesso Etere che più tardi si manifestò come Fuoco. Attraverso il calore del Fuoco, certi elementi eterei si dissolsero e si trasformarono in liquidi, manifestando l’elemento Acqua, e quindi si solidificarono per formare le molecole dell’elemento Terra. Così l’Etere si manifestò nei quattro elementi di Aria, Fuoco, Acqua e Terra.

RIASSUNTO DELLE FORMULE-MANTRA
TRUCCO PER RICORDARSI: Per ricordare ed evocare questi strumenti mentali può essere utile richiamarli mentalmente  “a blocchi”, ad esempio:

  • HO PAZIENZA E RESISTO (dita mignolo e anulare)
  • EVITO DI CRITICARE E LAMENTARMI (dita medio e indice)
  • STO BENE !!! (dito pollice)

HAND OF MYSTERIES

CONSIGLI DALLA BHAGAVAD GITA
In riferimento a questi argomenti, nella Bhagavad Gita (Canto del Beato) Krishna (che si presenta come Dio o l’Essere Supremo in Persona) istruisce Arjuna suo amico e discepolo, su quello che si dovrebbe fare. Riassumendo le istruzioni di Krishna in formule facili da ricordare, esse si potrebbero trascrivere con questa formula mantrica:

  1. TOLLERO LA GIOIA E IL DOLORE
    oppure
    RIMANGO FERMO E RISOLUTO IN OGNI CIRCOSTANZA
  2. VEDO TUTTI INGLI ESSERI IN MODO EQUANIME, POICHÈ TUTTI SIAMO UNO
  3. HARE KRISHNA, HARE KRISHNA, KRISHNA KRISHNA HARE HARE
    HARE RAMA, HARE RAMA, RAMA RAMA HARE HARE

Nel primo mantra sono racchiusi i due mantra “HO PAZIENZA” e “RESISTO”.
Il secondo mantra contiene “EVITO DI CRITICARE e DI LAMENTARMI”.
Nel terzo mantra, oltre a i Santi Nomi di Dio, c’è il significato che risponde a “La FONTE INESAURIBILE DI OGNI FELICITÀ E SODDISFAZIONE”.

Hare KRISHNA e Shanti a tutti 🙂 !!!

© 2016 Marco Giai-Levra

fonti:

http://www.yoga.it/articoli/i-cinque-elementi-l-universo-in-noi/
http://www.spiritualresearchfoundation.org/

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IMPERSONALISMO, TU SEI DIO, DIO È “SOLO” UN OCEANO-MAGMA DI GRAZIA-AMORE-BEATITUDINE: ILLUSIONE SUPREMA!!!!

A cura di Marco Giai-Levra

Al giorno d’oggi è spesso diffusa la visione impersonalista di Dio, ossia quel punto di vista che riconosce solo l’aspetto impersonale del Signore ritenendolo addirittura l’aspetto originale, quindi l’unico reale.

Visto che Krishna che è Dio, dice “dei logici, Io sono la conclusione”, questo significa che siamo autorizzati ad usare la logica come strumento mentale per cercare di afferrare la Verità. E se facciamo un semplice ragionamento logico assumiamo che Dio per Sua definizione è Colui che non ha origine da nulla. Egli è Tutto e non ha bisogno di Nulla. E’ l’Essere Supremo, la Persona Suprema, è Eterno e Immutabile (era, è, sarà contemporaneamente, perchè la dimensione Spazio-Tempo non esiste nel mondo spirituale). Lui rivela Sè stesso nelle scritture sacre in tempi, luoghi e circostanze diverse, e in differenti modalità per essere dialogare in modo intellegibile per la forma mentale dei fruitori del messaggio divino.

Le Sue qualità sono eterne e infinite, e naturalmente così anche i suoi aspetti e le sue forme: tutto è senza limite, ossia non solo non ha mai fine, ma non c’è nascita, nè morte, nè origine per Lui.

Da questo si evince che ha infiniti aspetti e forme, il che significa che la “non-forma”, “l’Oceano di Energia” è senza dubbio reale e và onorato dai devoti, ma quello è solo uno dei Suoi innumerevoli aspetti. Nei “99 bei nomi di Allah”, citati nel Corano ad esempio, questi aspetti si traducono come: il Misericordioso, il Compassionevole, il Buono, il Potente, ecc.
Questi sono tutti attributi che si addicono ad un persona, non ad un magma impersonale. Inoltre proprio uno dei 99 nomi di Allah è “colui che plasma la forma”: pertanto come potrebbe mai la forma originale di Dio essere un Oceano di Energia impersonale senza forma, e poi creare in seguito le sue forme personali (cioè quelle di cui noi siamo ad immagine e somiglianza) senza possedere questa qualità??? Se qualcuno produce qualcosa che ha una certa qualità, si presuppone che egli abbia già tale qualità.

Quindi la conclusione logica è che Dio è una Persona, la Persona Suprema, e che noi siamo fatti a sua immagine  e somiglianza, come viene spiegato nella Genesi Ebraica, cioè nel Vecchio Testamento. Nella Bibbia viene ancora detto che Dio passeggiava a fianco di Adamo nel Giardino di Eden: un po’ difficile per un Oceano impersonale passeggiare a fianco di  un uomo in un giardino!

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Vishnu il Dio supremo nell’induismo il cui nome significa “quello che Tutto pervade” ha infatti una forma personale, umanoide con quattro braccia. E Krishna il Dio che ha emanato l’aspetto di Vishnu secondo i Vaishnava ha un aspetto umano.

Ma perchè allora nonostante queste facili considerazioni logiche và di moda considerare vero solo l’aspetto impersonale di Dio e falso quello che ha una forma di persona?

La risposta è semplice: INVIDIA SOLTANTO! Di chi??? Invidia verso Dio, l’Essere Supremo, l’Altissimo, l’Elyon dell’Antico Testamento della Bibbia.

Questo è il sentimento che ci ha fatto incarnare per la prima volta: “Perchè Lui si e io no? Perchè devo godere sempre insieme a Lui e con Lui, io adesso voglio provare a godere dei sensi in modo indipendente da Lui….”

Puff…. Accontentati immediatamente: siamo intrappolati e condizionati dal corpo materiale e dal karma che generiamo probabilmente da migliaia di anni, siamo qui letteralmente imprigionati e non riusciamo a liberarci. Questo avverrà fino a che con sottomissione e con tono dimesso, ci arrenderemo definitivamente a Dio, la Persona Suprema.

Sono assimilabili al concetto di impersonalismo anche le visioni New Age e altre ancora, quelle che promuovono solo “il Tuo Dio interiore”, in quanto l’invidia verso l’Essere Supremo è tale, che questi demoni e falsi spiritualisti non riescono a concepire di abbassare la testa, sottomettersi e svolgere il nostro eterno dovere: SERVIRLO!
Il rapporto che abbiamo con Dio è eterno e di eterna beatitudine, perchè solo servendolo possiamo godere anche noi. Lui ama i suoi devoti più di ogni altra cosa e desidera soddisfarli in tutto, in base alla devozione con cui lo hanno adorato.
Se una mano serve la bocca ne gode anch’essa, al contrario se si rifiuta di portare il cibo alla bocca perchè invidiosa della capacità di gustare, perisce la bocca, il corpo intero e quindi la mano stessa.

Riporto qui di seguito il dialogo tra Sua Divina Grazia Bhaktivedanta Swami A. C. Prabhupada e i suoi discepoli, avvenuto nel settmebre del 1975 a Vrindavana in India.

Srila Prabhupada

Srila Prabhupada

Srila Prabhupada: Sia gli esseri viventi sia Krishna sono pieni di coscienza. La coscienza di un essere vivente è dentro di lui e la coscienza di Krishna si diffonde ovunque. Questa è la differenza.

Discepolo: I mayavadi [gli impersonalisti] dicono che quando diventeremo liberati, anche noi ci diffonderemo ovunque. Ci fonderemo nel Brahman e perderemo la nostra identità individuale.

Srila Prabhupada: Questo significa che ti dimenticherai di tutto. Comunque piccola sia la coscienza che avevi, essa non esisterà più.

Discepolo: Ma comunque quello che dimenticheremo è solo illusione.

Srila Prabhupada: Se questa è la liberazione, allora lascia che ora ti uccida. Ti dimenticherai di tutto – la liberazione. [Risate] [Un passante canta in hindi] Questa è la liberazione – egli canta: “O mio Signore Krishna, quando mi abbandonerò ai Tuoi piedi di loto?” Questa è la liberazione. Come un bambino che si abbandona totalmente ai propri genitori – egli è liberato. Non ha ansietà. È fiducioso: “Oh, I miei genitori sono qui. Qualunque cosa facciano va bene per me. Nessuno può farmi del male.”

Discepolo: Gli impersonalisti dicono che la liberazione libera da ogni sofferenza.

Srila Prabhupada: Sì, ma se sei pieno di ansietà, dov’è la tua liberazione?

Discepolo: Dicono che può essere raggiunta se diventiamo uno con il Supremo.

Srila Prabhupada: Krishna è la coscienza suprema. Se perdi la tua coscienza, come puoi diventare uno con Lui?

Discepolo: Bene, non è esatto dire che perdiamo la nostra coscienza, ma che ci fondiamo nella coscienza suprema.

Srila Prabhupada: Questo significa che vuoi diventare Dio, ma perchè ora sei differente da Dio?

Discepolo: È il mio lila [il mio divertimento].

Srila Prabhupada: Se questo è il tuo lila, allora perché ti sottoponi a così tante austerità per raggiungere la liberazione?

Discepolo: Il punto è che la coscienza suprema non è incarnata, mentre ora noi siamo incarnati. Perciò, quando otterremo la coscienza suprema, anche noi non saremo più incarnati.

Srila Prabhupada: Ma come hai fatto ad incarnarti se sei il Supremo? Che cosa ti ha fatto incarnare? Non ti piace essere incarnato – il corpo dà molta sofferenza – perciò vuoi la liberazione. Ma chiunque ti ha fatto incarnare, Egli è il Supremo. Non sei tu il Supremo.

Discepolo: M’illudo, cosicché posso provare il piacere di essere liberato.

Srila Prabhupada: Perché un qualsiasi uomo sano di mente si metterebbe in una posizione in cui sarà ripetutamente preso a calci dalla natura materiale sotto forma di nascita, vecchiaia, malattia e morte? Qual è il divertimento?

Discepolo: Senza sofferenza, come puoi sperimentare il piacere?

Srila Prabhupada: Allora lascia che ti prenda a calci e quando smetto puoi sperimentare il piacere.

Discepolo: L’idea è che dopo aver sperimentato la sofferenza in questo mondo, la liberazione sarà molto dolce.

Srila Prabhupada: Ma perché c’è la sofferenza? Se sei supremo, perché ci sono sofferenze di tutti i tipi per te? Che cosa è questa sciocchezza: “La sofferenza è il mio lila”?

Discepolo: È sofferenza solo per coloro che non capiscono di essere supremi. Essi sono gli unici a soffrire, non io.

Srila Prabhupada: Allora sei come i maiali e i cani. Essi non capiscono che questa è sofferenza, ma noi sì. Perciò i mayavadi sono mudha, sciocchi e mascalzoni, che non sanno cos’è la sofferenza e cos’è il piacere. Mudho ’yam nabhijanati mam ebhyah param avyayam. Krishna dice: “Gli sciocchi e i mascalzoni non sanno che Io sono il Supremo.” Perciò dopo molte vite trascorse a soffrire e a parlare di ogni genere di sciocchezze, la persona che possiede la vera conoscenza si arrende a Krishna (bahunam janmanam ante jñanavan mam prapadyate). Questa è conoscenza. Quando si raggiunge questa consapevolezza, “ho solo sofferto e ho cercato d’illudermi con giochi di parole”, allora ci si arrende a Krishna.

Discepolo: Quindi la filosofia mayavada è veramente la suprema illusione?

Srila Prabhupada: Sì. Mayavadi bhasya shunile haya sarva-nasha: “Chi segue la filosofia mayavada è finito.” È condannato, rimarrà assorbito in quella falsa filosofia e non sarà più capace di accettare la vera filosofia. I mayavadi sono degli offensori, quindi rimarranno eternamente nell’ignoranza e penseranno di essere Dio. Essi predicano pubblicamente: “Perchè pensi di essere colpevole? Tu sei Dio.”

Discepolo: I cristiani hanno il concetto del peccato. Quando i mayavadi si recarono in America, dissero ai cristiani: “Dimenticate questa idea di peccato, Qualsiasi cosa facciate, va bene, perché siete Dio.”

Srila Prabhupada: Ai sacerdoti cristiani non piacque la filosofia mayavada. I mayavadi erano atei, più dei buddisti. I buddisti non accettano l’autorità vedica, perciò sono considerati atei, ma questi mascalzoni di mayavadi accettano i Veda e predicano l’ateismo. Pertanto sono più pericolosi dei buddisti, che, sebbene si supponga siano atei, adorano Buddha, un’incarnazione di Krishna, quindi un giorno saranno liberati. I mayavadi invece non saranno mai liberati. Nella Bhagavad-gita [18.66] Krishna ci rassicura: “Abbandonati a Me e Io ti libererò da tutti i pericoli.” Noi accettiamo Krishna. Questo è tutto. Il nostro metodo è molto facile.

Il bambino cerca di camminare, ma non ne è capace e cade. Il padre dice: “Mio caro figlio, prendi la mia mano.” Allora il bambino è salvo. Questi mayavadi si oppongono al verdetto di Dio. Dio dice: “Gli esseri viventi sono parte integrante di Me” e i mayavadi dicono: “Io sono Dio.” Questa è stupidità. Se fossero uguali a Dio, perché Dio direbbe: “Abbandonati a Me?” Essi non sono Dio, sono semplicemente dei mascalzoni che proclamano di essere uguali a Dio perché non vogliono arrendersi a Lui. Quindi questa conoscenza – che “devo sottomettermi a Dio” – la otteniamo solo dopo moltissime nascite. Allora abbandoniamo quegli sciocchi giochi di parole e otteniamo la vera liberazione nella coscienza di Krishna.

Marco Phoenix Giai-Levra

Le donne subordinate agli uomini nell’induismo: esistono nelle sacre scritture rivelate delle ragioni che riguardano la meccanica grossolana e sottile del corpo materiale femminile e del suo funzionamento specifico

LE DONNE SUBORDINATE AGLI UOMINI (INDUISMO, ISLAM E ALTRE RELIGIONI)
A cura di Marco Giai-Levra

Riporto qui la domanda di uno studente, la risposta di Sankarshan Das Adhikari e alcune precisaziondi dell’utente VRK. Uno studente fà una domanda su questo scottante argomento al suo guru che è un devoto di Krishna, Sankarshan Das Adhikari.

In realtà l’argomento è scandalizzante o scottante solo per chi è materialista e si identifica con il proprio corpo e il proprio falso ego, come verrà descritto qui di seguito. A livello basico è sempre e solo un sentimento di invidia, lo stesso tipo di sentimento invidioso (allora rivolto a Dio) che ci ha indotto a scegliere di incarnarci nell’universo materiale la prima volta, lasciando il posto eterno e spirituale dal quale proveniamo e rimanendo imprigionati e condizionati dai vari corpi che di volta in volta rivestiamo, di qualsiasi genere: maschile, femminile, pianta o animale. Secondo il nostro karma continuiamo a cambiare corpo o veicolo materiale, fino a quando riusciremo a liberare l’Anima per sempre e a tornare dall’Essere Supremo Eterno, Dio.

Quotes-by-Srila-Prabhupada-on-Light-Of-The-Soul

Dal punto di vista spiritualista (soprattutto nell’induismo) siamo tutti Anime individuali condizionate, reincarnate in questo universo materiale, e solo temporaneamente rivestiamo degli involucri o veicoli materiali di tipo maschile o femminile. Ogni tipo di veicolo ha le sue caratteristiche fisiche, mentali, ormonali, percettive, intellettive, ecc. I veicoli hanno caratteristiche diverse e non sono affatto tutti uguali. Essi hanno diverse qualità a livello di percezione spazio temporale, emotivo, sentimentale, intellettivo (nessuna di queste caratteristiche sono spirituali, ma sono tutte materiali grossolane oppure più sottili).

Quindi lo spiritualista è consapevole di essere un’Anima che riveste un corpo: non un uomo!!! Non una donna!!! Non un animale!!! Non una pianta!!! La mente e l’Ego fanno parte del corpo, sono i suoi elementi più sottili. Ma non sono Anima e non sono Spirito. Anima e Spirito sono sinonimi e possono essere considerati la stessa cosa. Noi siamo in realtà solo  Anima o Spirito. L’insieme di Anima e Corpo-Mente è un essere umano. Ma noi non siamo questo in realtà. Il corpo-mente è solo un vestito, o una macchina che viene guidata, ma che ci condiziona pesantemente e ci intrappola in questo universo materiale illusorio.

Pensare di essere “animalisti, femministe, maschilisti”, e molti altri “ismi”, oltre che suonare ridicolo, significa essenzialmente identificarsi con il proprio corpo, e questo fà di una persona un materialista, piuttosto che uno spiritualista, che ne sia consapevole o meno. Non siamo uomini, donne, animali o piante, ma siamo Anime temporaneamente vestite in quel modo.

E’ soltanto un sentimento più o meno consapevole di invidia pensare: “ma perchè lui si e io no??”.
Significa soltanto essere materialisti l’identificarsi con i propri corpo e falso ego!!
NOI NON ABBIAMO NIENTE A CHE FARE CON QUESTI ELEMENTI PERCHE’ IN REALTA’ SIAMO UN’ANIMA INDIVIDUALE ETERNA O SPIRITO!!!!

Occuparsi di questioni temporali, manifestazioni e lotte per i diritti “del proprio vestito temporaneo” del momento è stupido agli occhi dello spiritualista, il quale sà che non ha nulla a che fare con tutto questo, in quanto egli è Anima Eterna individuale e immutabile, frammento infinitesimale di Dio, la Persona Suprema.

I diritti delle donne, degli animali, o di qualsiasi altra cosa suona alle orecchie dello spiritualista evoluto come se si parlasse dei “diritti delle magliette verdi e delle camice rosa o beige”. Questo non significa che con questa visione si giustificano abusi e soprusi: ognuno è responsabile delle proprie azioni e riceverà sempre una reazione uguale a ciò che ha compiuto. La vittima è stato carnefice, e il carnefice è stato vittima. Questo ping-pong terminerà quando la parte in vantaggio, il carnefice applicherà il “perdono” che predicava il Cristo.

Ma certo non bisogna identificarsi con il corpo e l’ego (il personaggio temporaneamente impersonato in questa vita) e occorre capire la vera “natura di ogni corpo materiale” che sia umano, maschile, femminile, animale o vegetale, con l’aiuto della saggezza divina emanata dalle scritture sacre rivelate (i Veda indiani, la Bibbia, il Corano: queste rivelazioni sono Dio stesso, perchè sono il Verbo della Bibbia, il suono trascendentale, la sillaba OM dei mantra vedici che crea gli universi, e nessuna esprime principi contraddittori con le altre verità rivelate, ma tutte portano alla liberazione dell’Anima). L’anima individuale che guida il corpo è dello stesso tipo, ma ha un’evoluzione spirituale differente. Quello che cambia la Coscienza che Egli ha di Dio, l’Essere Supremo.

ANIMA

Nella saggezza vedica queste questioni sono sviscerate nei minimi dettagli, mentre in altre rivelazioni come quella islamica ad esempio viene detto solo cosa bisognerebbe fare, ma non ne viene rivelato il motivo. Questo è consono alla forma-mentis islamica, cioè quella di devoti che si sottomettono a Dio (Allah), senza porsi nessuna domanda. La parola Islam significa infatti “arrendersi a Dio”, quindi questa è la loro caratteristica più nobile. La conseguenza negativa invece è che molte persone non capiscono, fraintendono, deformano, distorcono le istruzioni originali rivelate dall’Arcangelo Gabriele, il mentore intermediario e interlocutore con il Profeta Maometto (Pace su di lui).

Tornando all’argomento dell’articolo riporto domanda  di uno studente e risposta di Sankarshan Das Adhikari.
DOMANDA di uno studente al guru:

Le donne subordinate agli uomini

La prego di accettare i miei umili omaggi,
Tutte le glorie a Srila Prabhupada.

Ho letto che secondo la cultura vedica la femmina deve essere subordinata agli uomini. I miei amici non sono d’accordo. Trovano questo difficile da capire. Essi ritengono che il rispetto dovrebbe essere da entrambi i partner in un rapporto, il che è vero. Ho capito da un po’ della nostra letteratura (vedica) che la donna dovrebbe essere subordinata all’uomo. Come posso aiutare questi amici a capire questo concetto?

Il tuo studente

RISPOSTA di Sankarshan Das Adhikari: Uomini e Donne subordinati gli uni agli altri
Nella cultura vedica gli uomini (i buoni devoti praticanti) adottano una posizione molto responsabile nel dare un servizio di prima classe alle donne da sempre, vigilando che siano adeguatamente onorate e che non vengano mai abusate. Quando le donne sperimentano come vengono così amorevolmente servite dagli uomini esse gentilmente, naturalmente, e con entusiasmo ricambiano gli uomini servendoli in cambio.

Così in realtà gli uomini si subordinano alle donne proprio come un figlio serve con amore e protegge la madre, e le donne si subordinano agli uomini proprio come una madre prende amorevolmente cura di suo figlio.

In breve, la cultura vedica si basa sul principio della subordinazione. Tutti si subordinano il loro amore a Krishna, al guru, ai devoti di Krishna, e anche ai non-devoti, dandoli la Coscienza Krishna (Coscienza di Dio, NdT).

Sankarshan Das Adhikari

L’utente RVK precisa ulteriormente
Sankarshan Prabhu ha come sempre dato una meravigliosa risposta. Vorrei aggiungere alcuni punti qui.

Potete fare i vostri amici capire qualcosa solo se è stato capito. Condanne da realizzazioni danno la capacità di convincere. La domanda che avete chiesto e la sua risoluzione è fondamentale per la missione della Sampradaya (tradizione di successione disciplica spirituale, NdT) nel nostro mondo moderno.

La subordinazione delle donne non significa inferiorità delle donne: una confusione da risolvere categoricamente!
Uomini e donne hanno ruoli precisi da svolgere nella missione e servizio al Signore. Quello che può fare una donna, un uomo non può e viceversa. Essi dovrebbero completarsi a vicenda. Questo è il matrimonio: una simbiosi, non è parassitismo.
Perché la Terra è sferica e non cubica?

Perché il prato è verde e non rosso?

Perché l’acqua è liquida e non solida?

Si tratta della Natura (Prakriti, NdT) con cui vengono creati.

Perché la natura delle donne è adatta a subordinarsi (la Natura del corpo femminile, NdT)?
Questa è la Natura della creazione di un corpo femminile. [E’ spiegato che il principio femminile è un principio lunare-passivo, al contrario del principio solare-attivo maschile, NdT].

In realtà, C’E’ UN SOLO MASCHIO (per sua Natura quindi dominante, NdT): Krishna (Dio, Allah, YHWH, ecc. tutte le altre emanazioni e rivelazioni divine, NdT), E TUTTA LA CREAZIONE MATERIALE E SPIRITUALE E’ DI SESSO FEMMINILE. QUESTO PERCHE’ TUTTI E TUTTO SONO SUBORDINATI A LUI (L’ETERNO, IL NON-NATO, COLUI CHE NON HA ORIGINE DA NULLA E NON HA BISOGNO DI NULLA, NdT).

Il corpo umano ha il solo scopo di realizzare Dio, soprattutto l’uomo (un’Anima temporaneamente incarnata in un corpo maschile, NdT).

All’Anima che ha (sviluppato nelle vite precedenti, NdT) molti più desideri materiali è stato dato un corpo di donna, in quanto si tratta di una persona che ama più di altre la Passione (3 sono le influenze materiali o guna: Virtù, Passione e Ignoranza, che influenza ogni azione, NdT).

indianwomen

Le donne sono naturalmente inclini ad essere attaccate al loro corpo e a tutte le relazioni che ci sono con esso.
Sono molto interessate a vestirsi bene e si decorano con ornamenti.

Non amano fare le austerità o le penitenze, n
é hanno la forza di effettuare molte tapasya (austerità, NdT), a causa del fatto di essere fisicamente più deboli rispetto agli uomini, e sono disturbate dai cicli mensili, ecc.
Danno priorità alle emozioni ponendole prima dell’intelletto, e si abbatteno sotto la pressione emotiva, a causa di essere  condizionate dalle vite passate, attaccate a molti desideri.

Rinuncia o sannyas non è pertanto raccomandato per loro.

Subiscono molto l’influenza dalla Passione e dall’Ignoranza (Rajo-Guna eTamo-Guna, si tratta di 2 di 3 delle influenze materiali dell’universo materiale: Virtù, Passione, e Ignoranza, NdT).

Questo è il motivo per cui le donne non hanno la rappresentanza brahminica.
Le donne hanno anche forti tendenze per cui possono anche essere molto crudeli, addirittura con i propri figli. L’aborto è un ritratto forte di questa realtà. Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura ha detto che anche se una donna prende per la Coscienza di Krishna, è difficile per lei raggiungere a una piattaforma molto alta (è tuttavia possibile che ci siano tutte le eccezioni del caso, NdT).
Le scritture quindi non consigliano l’indipendenza per le donne (non essendo una caratteristica lunare-passiva, NdT). Questo perché il Purusha (Dominatore, pricipio attivo-solare-maschile-fecondatore, NdT) può stare senza Prakriti (Natura, Ndt), ma Prakriti ma non può esistere senza Purusha. Grandi devote come Mirabai (Merta, 1498 – 1547, è stata una poetessa e mistica indiana del periodo Moghul, NdT) sono eccezionalmente rare.

BvB - cartoon

La ribellione delle moderne ragazze e donne all’antica saggezza è un fatto sufficiente per corroborare questa verità. Si ribellano a causa del falso ego (il primo grave errore è quello di pensare di essere delle donne e identificarsi con il proprio corpo, quando si tratta solo di un involucro temporaneo, NdT). La ribellione di una donna contro la sua Natura (contro le caratteristiche tipiche del suo temporaneo veicolo o involucro materiale, NdT), porta solo a sperimentare diversi stadi e stati di miseria. Ad esse non piace la subordinazione, nè essere controllate. Gli uomini non amano umiliare se stessi trasformandosi in donne e costringendosi a presentare una Natura che non è quella caratteristica (del loro involucro temporaneo, NdT).
Così, per queste e molte altre ragioni, le donne dovrebbero essere subordinate, ma si badi bene, NON considerate inferiori.
Esse dovrebbero sposare dei devoti di prima classe qualificati, e vivere felicemente. Se il marito non è di prima classe, la donna non è ispirata ad essere di prima classe anch’essa ogni volta che alza lo sguardo a lui.
Se lui è eccellente, lei sarà portata a dare tutto per lui.
Pertanto e in questo senso, una donna raggiunge la liberazione attraverso il marito, che si presume essere un devoto di prima classe e che si prende la responsabilità di condurre alla liberazione i suoi dipendenti (famiglia, moglie e figli, NdT). Siccome lei non può capire le scritture da sola (mette e preferisce sempre i sentimenti rispetto all’intelletto e alla logica, NdT), ha bisogno di qualcuno che la guidi di conseguenza. Così il marito diventa il suo guru e deve rimanere così. Lui è un esempio vivente per il suo quotidiano.

[Servendo un devoto del Signore equivale a servire Lui stesso, in quanto nelle scritture Krishna dice, mad-asraya: “Prendete rifugio in Me o nel Mio devoto”, NdT]

Detto questo, le scritture esaltano anche delle grandi devote, e ce ne sono diverse. Quindi, pensare che le scritture declassano la donna, è sbagliato (in questo modo modo si offende anche Dio, perchè non c’è differenza tra l’Eterno e Unico Dio e il suo Verbo emanato come rivelazione divina, NdT). In ogni caso, è meglio accettare la posizione spirituale e materiale e lavorare da lì nel modo corretto. Uomo o donna non è di alcuna importanza; ciò che conta è servire il Signore. Dopo tutto questo arriverà la fine della nostra permanenza su questo pianeta, quindi viviamo gloriosamente, senza essere ostacolati dal nostro corpo e dalla sua accettazione o dal rifiuto da parte di persone materialiste. Krishna mi ha accettato, perché mi dovrei preoccupare ancora per la mia brutta maschera?

C’è molto da dire in merito su questo argomento e ancora rimane oggetto di controversie. Dopo tutto, questa è l’età della  discordia (Kali Yuga, Età del Ferro, del caos e della Discordia, iniziata 5000 anni fa e che avrà termine tra 427.000 anni, NdT). Spero che questo risponda alla tua domanda e che convinca anche i tuoi amici.

Hari Hari !!!
VRK


Fonte: http://forum.iskcondesiretree.info/viewtopic.php?f=44&t=500&start=0